耶稣基督的神人二性
周毕克、马可·琼斯
《希伯来书》4章14节说，我们的大祭司是“上帝的儿子”。基于基督的儿子身份，古德温得出结论，基督的爱不是强迫的爱，祂行出爱仅仅是因为祂的圣父这样命令。基督有一种“自由和本性”的性情来爱我们，因为祂是“怜悯之父”的亲生子。天父的旨意怎样，圣子的旨意也会怎样，因为父与子原为一；父和子共享同一旨意和同一权能（约5:19；10:30）。因此，基督在天上为祂子民代求时，祂的心肠就是圣父的心肠。三位一体的教义多么有实践性和安慰人啊！
古德温还引用了《马太福音》11章28-29节，这段经文启示出作为上帝高举之子的耶稣。但在这几节经文中耶稣也说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”古德温说：“我们倾向于认为，祂如此圣洁，因此对罪人是严厉和苛责的，也不能忍受他们。不，祂说：‘我心里柔和’，柔和是我的本性和性情……是的，但（我们可能会想）祂是圣子上帝，天上的后嗣，特别是现在被荣耀充满，还坐在上帝右边，祂现在可能藐视我们这些在下面处低位的……不，基督说，我也是‘谦卑的’，愿意赐下我的爱和恩惠给最贫穷的人。”因此，古德温说，我们想到耶稣的甜美时，应该把曾有过的对一个最亲密朋友最甜蜜的想法，再抬到无限高的高度。
耶稣是我们何等的恩友！祂作为上帝之子的神性证明，祂会对每一个就近祂的罪人都满怀怜悯。
《希伯来书》4章14节说，我们的大祭司不仅是永生的上帝之子，也是“耶稣”。三一上帝的第二位格如何成为了像我们一样的人？《路加福音》1章35节说，圣灵在一位童女的腹中行了神迹。古德温写道：“这是圣灵覆庇了祂的母亲，同时，在我们的人性和第二位格之间织了一个无法解开的结，也将祂的心和我们织在了一起。”
但是古德温说，圣灵做得更多。充满基督人性的所有“美德”或恩典，都是圣灵在祂里面作工的结果。古德温对此的论证既给人带来安慰，又令人信服：“既然耶稣在世时，圣灵临在祂身上，并在祂里面，那么如今在天上，同一位圣灵仍然安息在祂身上，那些性情必须仍完全安息在祂身上。”
古德温说，圣灵在基督里的工作，在基督一生（从祂道成肉身到升天）几乎所有主要事件上都显明出来。基督受洗时，圣灵仿佛鸽子降在基督身上，这是一种温柔和柔和的形象。圣灵圣化了基督的人性，而且派定祂为基督。
耶稣被圣灵充满而开始祂的事工，在《路加福音》4章18节耶稣宣告说，主的灵膏抹祂传福音给贫穷的人。耶稣是主差遣祂的灵在其身上的仆人，正如以赛亚所预言的：压伤的芦苇，祂不折断。现在基督已得荣耀，古德温写道：“基督具有人性在最大程度上能承载的圣灵。”
圣灵对基督的人性赋予能力，使其成为上帝赐怜悯给我们的管道。基督的人性之心，比所有人和天使的心，都承载着更大的慈爱。上帝是无限怜悯的。基督的人性不会让祂更怜悯，而是在某种程度上使祂的怜悯可以符合我们的需要。道成肉身并不增加上帝的怜悯，而是带着祂的怜悯接近我们。古德温写道：“正如约翰所说，‘上帝是爱’，而基督是覆盖着肉身的爱——没错，我们的肉身。”耶稣是在肉身中的怜悯。
深哉，深哉，耶稣的爱，万国万民当颂赞！
何等的爱永久的爱，世世代代不更变！
祂常看顾属祂儿女，在十架上祂舍身；
为了我们父前代求，在宝座上常施恩。
（选自《清教徒神学》，陈知纲、李愚译，经典传承出版社，标题为编者加。）
