创世记二章2节讲到神的“安息”，对我们还有更深一层的意义，就如新约希伯来书清楚说道：“这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”犹太人每周的安息日，就是指向这末后的复原更新——整体受造界及神子民的更新。基督徒每周记念耶稣基督的复活，也有相同的意义；基督的复活保证了整体受造物的整全性，以“新天新地”的样式建立了复活所带来的救赎和更新。
神圣旨意的终极明证，并不是在创世记一至二章，而是新约圣经所见证的耶稣基督肉身复活。神儿子的道成肉身和救赎，是神旨意的确认：基督取了人的样式，进入世界（祂天父的世界，也就是我们的世界），与受造物建立关系，祂在十字架上救赎与和好的工作；耶稣复活后生命的物质性（materialness），证明神圣的旨意；甚至升天后，仍具有荣耀、不朽坏的人性，也是明证。在此，我们看见创造秩序的验证，以及它全然美好的保证。在复活的基督里——这位预表未来人类秩序的初熟果子——我们看到新天新地的应许，其中不容邪恶和腐朽。祂是神、是人，祂既吃食、行走，与诧异万分又喜乐无比的门徒谈话。祂的复活，（更）应许我们将来也要如此得能力。
我们不能因为神的安息，即祂有关这地的托付（earthly commemoration），以及我们对美好安息之向往，而偏废轻蔑任何一方。新造并不会使旧事作废；相反地，神在旧事创造之后的安息中，隐藏了对新造的应许。神创造了万物，看一切甚好，并且安息其中；这是历史的预设，也是在基督身上所要成就的应许。我们也要被带进神所喜悦的安息中。这安息并非指无所事事，而是一种“欢喜快乐的事奉、光明灿烂的敬拜”。安息标记着两件事：受造万物不再因堕落败坏而叹息劳苦；此外，万物要在永恒的国度中享受永恒的喜乐，而永生神要住在其所救赎的万民当中。卡尔·亨利（Carl Henry）写道：
圣经中，创造的神，不只与第一次创造的万物有关联，也与未来的新造（赛六十五17及下；徒三21；彼后三13；启二十一1～8）及悔改重生的再造人类（林后五17及下）有关联。永恒的基督，即神所造万物的中保，道成肉身、公开表明，宇宙藉祂而造也为祂而造；神藉祂救赎了叛逆的人类及混乱的世界（约一1～3；林前八6；西一16；来一2、10……）。宇宙“从何处而来”与“往何处去”，两者必不可分述；万物的根基（启三14）与终局（来一11及下），都在基督里。
许多人在惴惴不安的世界以及漂泊不定的生活中，寻索意义和安全感。我们要向众人指出，创造的神就是生命的意义。祂是拯救的神，藉着耶稣基督为流亡于神国之外的人指引回到祂跟前的路径，让罪人进入祂的安息；基督是道成肉身的神子，是万物的中保与救赎者。
（选自《圣经中的永生神：认识祂的荣耀、子民与世界》，P68-70，黄从真译，校园书房出版社。）
