仰望基督的荣耀
马克·琼斯
我们最深刻的盼望，该当是基督的荣耀。基督徒最高的属灵呼召，就是颂赞、荣耀、称基督的名为圣。基督徒所能做的事当中，最重要的就是在主日敬拜神、荣耀祂的名。但是我们怎么能够荣耀“归于”基督？在某种意义上，我们不能；在另一意义上，我们可以；在第三种意义上我们只不过是仰望祂的荣耀。
按神性说，基督的荣耀无可增减。神的荣耀是祂属性的基本要素。祂的荣耀没有止尽，没有任何受造物能可完全领悟祂的荣耀，更遑论减损祂的荣耀。我们称此为基督本质上的荣耀。然而，有第二种只属于圣子，而不属于圣父或圣灵的荣耀，就是道成肉身的荣耀。这是基督身为神-人的荣耀，可称为位格的荣耀。身为神-人，耶稣是“不能看见之神的像”（西一15）；“是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来一3）。约翰也论到基督位格的荣耀，说他见过“祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约一14）。“荣耀”一词乃是用以形容神以可见的方式自我显明的词汇（出卅三22）。因此，当神在圣殿中以奇异的方式彰显祂的临在时，祂的子民就呼喊“荣耀”（诗廿九9）。基督的身体替代人手造的圣殿，因此祂以独一无二的方式将神显明；没有其他人或建筑物可用类似的方式将神显明（约二19-21）；基督的身体（圣殿）被“拆毁”，但第三天，祂在大能与荣耀中复活（罗4；林前十五35-49）。
基督复活前，祂位格的荣耀在某种程度上被遮掩。以赛亚五十三章2节说基督“无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。”人们更是掩面不看祂、厌弃祂（赛五三3）。这显然是在描述基督降卑的景况。但在叙述基督登山变像的经文中（太十七），我们得以瞥见祂位格的荣耀。这荣耀在祂还在地上时，在一般情况下是被遮掩的。雅各、彼得、约翰有幸看见基督的荣耀，就是复活的圣徒将来要在天上看见的荣耀。在那一刻，基督神圣、属天的荣耀被彰显出来，这荣耀就是所有圣徒在地上时凭信心而非凭眼见所盼望的。重点是，登山变像所预告的是基督复活后荣耀身体的改变，特别在祂登基之时。祂升天登基后，神的圣徒们面对面看见基督，将透过祂的人性看见基督神圣荣耀的辉煌。
这荣耀乃身为神-人的基督位格所属，且不论祂为罪人担任中保的工作，道成肉身本身即代表祂拥有这专属于祂的荣耀。在此，我们不妨讨论一下现今教会中备受争议的议题：基督的图像。假如我们承认基督的形像随着祂进入高升的景况而改变（路廿四31）——我认为这不具有任何争议性——那么基督的图像所反映的是祂降卑还是高升的景况？我们岂不该理所当然地渴望看到复活的基督？但我们必须问：我们可用图像描绘那高升神-人的荣耀吗？毕竟，祂的荣耀必然超越图像，因为祂的荣耀是无形的。
还有一个问题是，若图像的目的就是要表现基督的样式，那么我们为何不敬拜图像？在末世看见基督，当然会使我们屈膝敬拜祂（见腓二9-11）。如果我们不敬拜图像是因为它并非真的基督，那么图像的用意又是什么？有些人可能回答，耶稣在世时被祂的门徒与万千人看见；但我们必须记得，他们虽不是用信心之眼看见，但他们确实看见了真正的基督，不是看到基督的表象而已。在那处境下敬拜祂，完全合宜。我问这些问题，提出这些评论，都因为本书的基本论述，就是基督的人性从屈辱到荣耀的过程中所经的演变。对在地上作客旅的基督徒来说，我们所拥有最接近（也最好）的基督图像，就是圣餐中的饼与杯——是可见的元素，但也只有凭着信心领受，才有益于我们。
（选自《耶稣是谁？——简明基督论》，高阿丹译，改革宗出版社，标题为编者加。）
