基督徒，你心中是否对神的恩典有许多问号？
麦克斯·路卡杜
或许你有过用头撞墙的经验。你内心是否有任何令你感到吃惊的弱点？你的言语？你的思想？你的脾气？你的贪婪？你的不满？你的闲话？在你知道律法以前，一切似乎还好，但是现在你知道了律法，你心中的争战一触即发。我为你准备了两件关于恩典的真理，让你带着上战场。
恩典1：你仍属乎祂
首先，请记得你的身分——你是神的儿女。有些人以为“争战”代表神已经抛弃了他们。他们的逻辑是：“我是基督徒，但是我的七情六欲却一点都不像基督徒。神的儿女才不会有这样的争战，我一定是个孤儿。过去神或许为我留有一席之地，但现在祂一定容不下我了。”
这是撒但撒在你心中的羞愧种子。假如牠不能以罪诱惑你，牠就要让你深陷在罪感中，牠最乐于见到你蜷缩在角落中，为自己的过去羞愧。牠轻声在你耳边嘀咕：“神厌倦了你的挣扎。”牠撒谎：“你的天父已经受不了你一天到晚求祂饶恕。”
有很多人相信牠的谎言，多年来一直以为自己不配进入天国。我能一而再，再而三地来到恩典之泉，撷取恩典吗？我不配再求饶恕了。
请原谅我打岔，但是谁又告诉过你，神第一次饶恕你的时候，你配得饶恕？当初你接受基督时，祂是否知道你之前所犯的每一样罪？是的。祂当时是否知道你未来会犯的罪呢？是的，祂也知道。因此，虽然耶稣知道你一生会犯的所有罪，祂还是救了你？是的。你是说，即使祂知道你过去与未来会犯的每样错误，祂仍愿意称你为祂的儿女？没错。
这样说来，神已经说得很清楚了。假如你的罪超过恩典所及，祂一开始就不可能救得了你。你现在遇见的试探，对天堂来说并非新闻快报；你所犯的罪，一点也不会让神感到讶异，祂知道它们什么时候会出现。有什么理由让你觉得，一开始就完全接受你的神，不会每次都接纳你呢？
此外，你既然会受到攻击，就表明你是站在真理的一方。你是否注意到还有谁面对挣扎呢？保罗就曾经面对过。请注意保罗所使用的时态。
“我自己不明白……”
“……乃是住在我里头的罪做的……”
“我所愿意的，我并不做。”
“我觉得肢体中另有个律……”
“我真是苦啊！”（参：罗七14-25）
保罗使用的是现在式，他不是在描述过去的挣扎，而是现在的挣扎。就我们所知，保罗连写罗马书时，都处于属灵争战中。你是说使徒保罗连在写圣经时，也一面与罪恶争战？你能想出撒但攻击保罗更好的时机吗？有没有可能撒但害怕这封罗马人书信以后会造就许多人？
可不可能牠也怕你的生命结出果子？有没有可能，你受攻击不是因为你太软弱，而是因为你可能会变得更坚强？或许牠希望借着今天击败你，明天牠就可以少跟一个宣教士、作家、歌手或乐善好施者争战呢！
恩典2：祂仍引导
我告诉你第二个真理，让你带着它上战场。第一项武器是你的身分：你是神的儿女。第二项则是你的处事原则：神的话语。
当我们遭受攻击时，我们倾向于质疑神命令的有效性，我们会合理化错误的行为。就像我明明走的是单行道，可是我却告诉自己：法律适用于别人，不适用在我身上，我是个优良驾驶。当我质疑法律的效用时，我便降低了法律在我心目中的权威性。
基于这个原因，保罗提醒我们，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”（七12）圣洁的字根是 hagios，也就是“不同”的意思。神的诫命是圣洁的，因为它们来自不同的世界、不同的境界，有着不同的角度。
就某个角度说来，巷子里“禁止进入”的号志是出于不同的境界。城市立法者的考虑和我的想法并不相同。他们为大众利益着想，我却只贪图个人的方便；他们为城市做最好的打算，我却只为自己打算；他们知道怎样最安全，我却只知道要抢快。他们立法的目的并非为了让我享乐，而是了保护我的安全。
神也是这样。我们觉得是抄捷径，对神而言却是惨遭不测。祂颁布律法的目的并非让我们享乐，而是为了保护我们。在挣扎的时刻，我们要相信祂的智慧，不是我们的智慧。祂是设计者，祂知道我们的需要。
但是因为我很顽固，我以为自己是对的。我对于“禁止进入”号志的鄙视，显示出我丑陋自私的一面。如果我未曾知道律法，我永远都不会知道自己是多么的自私。
（选自《恩典百分百》，叶婵芬、林宛珊译，校园书房出版社，标题为编者加。）
