信仰是什么？
巴刻
当使徒讲到信仰时，他们心中想到的是什么呢？就是基督教的独特本质：亦即在信念和行为上对耶稣基督的委身。神人二性的主，来到世上，为罪受死，死里复活，升回高天，现在掌管宇宙，是天父的摄政王，将要再来审判众人，并把属自己的子民带入荣耀中，在那里属他的人要在无法想象的喜乐中与他同在，直到永远。这就是曾被教导的“那真道”，在起初曾抵抗诺斯替调和论者的信仰（参看保罗在《歌罗西书》及约翰在其书信中所做的）；不久这些就被载入历代信条（信条最初是用于教导寻道者基要真理），随着三位一体观念的明确，这些内容从那以就成为主流基督教的核心。（改教家与罗马天主教群辩论今世直接因信称义，但是辩论中没有人怀疑真正的信仰包含前面陈述的所有内容。）
所以，在新约中，信仰，即相信，有两个层面，它是对神在基督里自我启示的回应，这回应既是理性层面的，也是关系层面的。信仰不是单单听信一一即赞同那“真道”；也不是委身于某个只是人所想象出来的神或基督。基督徒的信仰完全是受其对象形塑的，其本质也完全由其对象决定。这就像印章的形状完全是由一枚固定的章模压在热蜡上形成的一样。正如使徒作者、信经和圣公会基础公文集（信条、公祷书、训诫）所呈现的，基督教信仰对象有三重特性：首先，三位一体的神，创造者，成为救主，始终在历史当中，在基督里使罪人成为新造的人；其次，道成肉身的救主耶稣基督虽不再以肉身与我们同在，却通过圣灵极有大能地与我们每个人同在；第三，圣父和圣子邀请、应许、命令及确保所有接受耶稣做救主并成为他门徒的人，降服在耶稣的杖柄之下，按他的教导生活，并且享受与他的团契。
所有这些都记载在圣经里，圣经是神为建立我们的信心而赐的启示之书。圣经中的信仰关乎对福音事实的认识（人物、地点及耶稣基督的工作），对福音内容的接受（罪中得救及有主同在的新生命），对福音所提救主的认识（在生活中跟随救主，舍己、背十架并进行牺牲的服侍）。相信圣经中启示的关乎神的事实和真理，并信靠这些事实和真理指向的那位永活的主，这是真实信仰的一体两面，一个是理性层面，另一个是关系层面，它们像音乐中的二部和声一样交织在一起。这种对信仰的理解需要重建。
前面提到过，现今信仰一词已经变成一个温和又模糊的词，在形容不论是其他何种形式的相信及行为时，其意义与基督教的意义时有重叠，但又与我们所谈的有重大区别。这种对信仰的模糊与对圣经教导的无知和对神话语的怀疑相并行。这些有关联吗？当然有。当教会不再把圣经当做属灵真理和智慧的最终标准时，就会开始在持守传统和顺应世俗间摇摆不定，这种状况持续一段时间后，对于何为信仰的实质以及如何适当地拥抱并活出信心的不确定性就必然增加。
目前对圣经有很多不同的解释路径，学者们对圣经含义的争论亦渐渐超出了常人的理解范围。所以即便把圣经当做标准，困惑和不确定性会减少吗？这是个好问题，要回答这个问题，我们需要花比以往更长的时间来更加努力地学习圣经。
（选自《虔敬的奥秘——要道须知》，李亚玲译，上海三联书店。）
