上帝为什么要创造世界？
巴文克
如果永远可称颂的上帝，凭着他的旨意创造了世界，那么自然会产生这样一个问题：他为什么要创造这世界？目的何在？为了解答这问题，科学与哲学总是试图证明这世界的必然性，并推断这必然性源自上帝的本体。再一次地，又会有两种可能性出现。有些人提出，因为上帝太丰富了，所以他不能控制情形，不能控制他自己，结果世界就从他而出，如同溪水从泉源涌出，如同水从瓶子里漫溢出来一样。另有些人则提出相反的观点，说上帝在自己里面是贫穷的、空虚的，有一个饥渴、渴望的愿望，于是就造了世界，为的是要充满他自己，满足他所需。这两种观点都认为上帝需要一个世界，或是为了减轻他过剩的丰富，或是为了补足他的缺乏。
这两种说法都不符合圣经与圣经的观点完全相反。以上两种观点，都把重心由上帝转移到世界。上帝是为世界而存在，上帝小，世界大，因为世界能救上帝脱离他因丰富或缺乏而陷入的困境。虽然今天有许多著名的思想家持这种观点，但这仍然是亵读上帝的观点。圣经就是上帝的话，从始至终代表上帝，它简明而有力地大声宣告：不是上帝为世界而存在，而是世界及其所有受造之物都为上帝和上帝的荣耀而存在。
上帝本身诚然完全充足，是可称颂的。上帝不需要这世界或任何受造之物以任何方式使自己完全。人能够帮助上帝吗？你为人公义，你行为完全，岂能使全能者得利呢（伯22:2-3）？人的义并不能使上帝得好处，人的过犯也不能叫上帝受亏损。他也不需要人手服侍，好像缺少什么，倒是将生命、气息、万物赐给万人（徒17:25）。因此，圣经特别强调，上帝创造万物都出于他自己的旨意。上帝的本体里根本就没有什么力量或必要性使上帝造出一个世界。创造完全是出于上帝的自由行动。纵使上帝的义在世界彰显出来，世界也不能解释为上帝之义的必然结果。上帝还会亏欠谁吗？纵然世界彰显出良善与慈爱，也不能从上帝的良善与慈爱中推断出创造来，因为在三位一体上帝爱中的生命，除了他自己以外，不需要任何爱的对象。创造的原因诚然仅仅是上帝自由的能力，是他永恒的美意，是他绝对的主权（启4:11）。
当然，这并不是说世界的创造是非理性的作为，是出于武断做成的事。关于世界创造这件事以及其他许多事，我们必须认定上帝的主权和美意，才能够止息一切的冲突，在这件事上，我们需要表现出平静的信心与孩童般的顺服。总而言之，上帝创造世界是有他智慧、圣洁的原因。
圣经向我们证明此点，首先是把创造表达为三位一体上帝的作为。当上帝造人的时候，他首先与自己商量说：“我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人。”（创1:26）所以上帝一切的工作都经过了他的深思熟虑。在创造以先，上帝同智慧商讨（伯28:20以下；箴8:22以下）。上帝借着圣道创造万物，这道太初就与上帝同在，这道就是上帝（约1:1-3；弗3:9；西1:16；来1:2）。上帝在圣灵里创造万物，这圣灵能测透上帝的奥秘，并赐生命给他的受造之物，且装饰诸天（伯26:13，33:4；林前2:10）。因此诗人赞叹说：“你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗104:24）
此外，圣经教导我们，上帝创造万物，为他自己的荣耀维护并掌管万物。创造世界的目的不能只在于创造本身，因为目的是在方法之先。因此圣经一般教导说，正如万物都出于上帝，万物也都依靠上帝、归于上帝（罗11:36）。圣经更进一步发挥此点，说到诸天述说上帝的荣耀（诗19:1），上帝在法老身上荣耀他自己（出14:17），并在生来瞎眼的人身上得荣耀（约9:3），为自己名的缘故赐恩给万民（赛43:25；弗1:6），且基督来是为要荣耀天父（约17:4），终有一天，万物要因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝（腓2:10-11）。正是上帝的美意使得在他所创造的万物中，彰显出三位一体上帝的荣美，并在那些受造物中为他自己预备尊荣。上帝也不需要这个世界使他自己得荣耀，因为并非受造之物可以独立自主地高举他的尊荣，而是上帝自己借着受造物来荣耀他自己的名，来启示他自己。因此，上帝不曾在受造之物中寻得他所缺乏的。不是的！整个宇宙对上帝而言就像一面镜子，他可以从中看到他自己所彰显出来的荣美。上帝在他自己里面是至善的，是永远可称颂的。
（选自《我们合理的信仰》，赵中辉译，南方出版社，标题为编者加。）
