在疫期打胜仗
林毅长老
弟兄姐妹，主日平安！（祷告略）我们一起打开《提摩太前书》六章11-16节（经文略）。主吩咐我们要为真道打那美好的仗，持定永生，我们为此蒙召。这周我继续跟大家分享有关疫期的信息，上次我们分享了《在疫期得益处》，这次我们分享《在疫期打胜仗》。第一篇信息是疫期得益，第二篇信息是疫期有役。
《提摩太前书》这段经文，教导我们要思想主对我们的托付。在这场疫情中，世上许多的普恩机构都被呼召投入抗疫。作为国家公民，没有人能独善其身。我们在其中遵纪守法，尽公民本分，就是战疫的一部分。但是作为神的儿女，我们同样有另外一场仗，不只在疫期，而是从重生开始并持续一生。
所有今世发生的重大之事，都会牵引我们的心神，但我们不可忘记自己的身份，以致于视线模糊，失去属灵专注度，只看到外面的仗，看不到本质的仗。从我们蒙召开始，就已经开始这场仗，只不过现在在主的安排下，战场的背景切换到了瘟疫这一幕，因此，瘟疫与灵战这二者是紧密相连的。以下，我将结合疫期的背景，同大家分享疫期之仗的六个特点。
一、属灵之仗
首先，这是一场属灵之仗。为什么说它是属灵之仗呢？有三个原因。
1、没有一件事跟属灵没有关系
于信徒而言，自从蒙召重生，就被开眼，能看到肉眼所不能看到的属灵事实。他们看到神的真实、天堂地狱的真实、世人的罪、自己的罪、信仰的可贵……他们也看到要为公义打那美好的仗，看到自己作为神的战士、仆人和儿女的真实身份。
什么叫做属灵生活？属灵生活就是真相的生活，而非表象的生活。信心使圣徒必然意识到：没有一件事神不掌管，没有一件事与属灵无关。当我们还死在罪恶过犯中，作悖逆之子，在世人中间，行事为人与他们一样时，我们没有这样的眼光，只能看到人来人往，冬去春来，疫情来，疫情散，留下叹息，留下希望，然后等候下一段时光，迎接下一次患难。人活在世上，活在自己的人生里，没有指望，没有神。然而神的道告诉我们，生命不是如此，万物有始有终，世界的存在有其意义，我们的人生有其价值。圣徒自从听了这道，便心里明白，有了从基督生命而来的笃信，真道的种子种在心里，即便有时信心显得枯萎，但它却永远不会死去。
属灵的知觉对圣徒而言是底色的知觉。我们有时体贴肉体，这生命却不会消亡。从圣灵而来的生命激发一种属灵意识，常常提醒着我们，以信为本去看生活中的一切事。所以我们相信神的护理，相信神掌管万事，相信我们今生所遇之事背后都有属灵意义。这样看来，这么大的一场瘟疫，当然也不会例外。病毒是物质界的事，但是在病毒背后，是灵界恶者的伎俩，以及神借瘟疫对圣徒的造就。因此，这是一场属灵之仗的第一个原因是，一切事都与灵界相关，微小之事如此，重大之事亦如此，没有神的许可，瘟疫不会临到。
2、没有一件恶是与魔鬼无关
第二个原因，没有一件恶是与魔鬼无关的。恶事就是打破我们平安的事，也是与神所造的美好不相称的事，是罪所带来的恶果。显然，瘟疫是一件恶事，背后一定有罪恶的原因以及那恶者的伎俩。
我们被召去打一场一生的仗，也被召投入这场与我们有关的瘟疫之战，因为那恶者发动了这场瘟疫，背后一定有牠借之要达成的目的。这世界并非没有鬼，没有神；这场瘟疫也不是像世人所说，只存在国与国或者人与人之间的阴谋，想要灭敌。基督徒应该明白，在瘟疫背后，是那恶者更深的图谋，想要灭命。
对世人而言，牠图谋什么呢？魔鬼对属牠之人没有本质的图谋。若一定要说有什么图谋，就是牠想把神给世人普恩中的平安都夺走，因为这就是牠的本质。圣经说，那恶者从起初就是说谎杀人的。牠知道自己的结局是地狱的硫磺火湖，但牠本性就是抵挡神。神是平安，祂就抵挡平安；神是公义，牠就抵挡公义；神是光明，牠就让人间黑暗。牠夺去神给世人在今生中的余温，但牠还有一个更大的图谋，就是对准牠的敌人——神，以及站在神那边的圣徒——神的教会。
亲爱的弟兄姐妹，你不要被表象迷惑，不要只看到人间正义，而没有看到神的公义；不要只看到世人在抗疫，而没有看到我们要抵挡那恶者。圣经提醒我们：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）
3、没有一个人跟永恒无关
第三个原因，没有一个人跟永恒无关，无论是活着的人，还是死去的人；无论是中国人，还是世界各国的人。
我们经常说罪人没有永生，但不能说他们没有永恒，因为与永生相对的是永死。看上去瘟疫留下的是一具具尸体，但本质上它夺去的是一个个灵魂。已死之人不是灵魂没有了，而是得救的指望没有了，剩下的是永恒的痛苦、最终的审判、永远的地狱。
弟兄姐妹，当你看新闻播报疫情的严重，眼见受灾之人的可怖景象。你我心中恐惧，可我们需要扪心自问，我到底在恐惧什么？如果只是恐惧瘟疫临到自己，这个觉悟对一个基督徒来说，非常肤浅。《诗篇》告诉我们，人在尊贵中要醒悟。（参诗49章）圣徒是觉悟了来世权能以及善恶根本的人。神要他们明白死亡是所有人的今生结局。对信的人而言，死意味着离世与主同在，好得无比。然而对世人而言，死将夺去神所留给他们听信福音的机会；从此以后，永无宁日，永无安时。
没有一个人跟永恒无关。瘟疫夺走的不止是人的躯体，已死之人不单不能持续今生的状况，更要落到永远的审判里去。神早已指示我们这场属灵的战，每一个灵魂都异常宝贵，不会跟永恒无关，要么永生，要么永死。瘟疫关涉人身体的生死，更关涉无数人的永生和永死。
二、险峻之仗
既然疫战是属灵的仗，那么它就一定是一场险峻的仗。为什么称之为险峻之仗呢？这是基于它的三个特点：
1、来得快
这场瘟疫来得太快了，突如其来，猝不及防。众所周知，对整个中国，乃至整个世界而言，我们已许久没有遇到传播如此之快、感染力如此之强、后果如此严重的病毒了。但我在这里所说的快不是只停留在病毒本身的传播速度上，而是它很容易让基督徒想到主曾预言的末世征兆，祂来的时候像贼来的时候一样。就像上古挪亚的世代一样，那时人们照常吃喝盖造嫁娶，然而，洪水突然来临将他们冲去。又像所多玛、蛾摩拉罪城，人们纵情宴乐淫乱，天降大火将之倾覆。因此，审判性的灾难比其它局部性的灾难更具有“快”的特点，因为它经过神的许可，本身带着警告性。
再者，这场瘟疫背后有那恶者推波助澜的本质。因其在病理上的复杂性，和在传播上的快速性，有的医学家称之为从地狱而来的魔鬼的杰作。就属灵本质而言，这场战的到来好似敌军发动的迅猛攻击。如果我们没有日常的警醒，就必然感到突如其来，甚至被打懵了。
从属灵原则思想，可能有一些基督徒在疫情之战中被动挨打，甚至昏厥过去，奄奄一息，还不自知。“因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉”（帖前5:7），当我们灵性软弱，习惯性体贴肉体时，敌军来得快，我们却反应慢，结果就是被掳。腰间佩刀、夜里警醒的人才是守望者，他们在夜间醒着，敌军来得快，他们的反应也快。
亲爱的弟兄姐妹，这场战来得快，神要求我们也要应对快，我们只有留心在主身上，才能快速反应。基督徒只有靠着神才能胜过万事，离开神，就毫无力量。基督徒的快速反应源于日常在神面前生活，靠神警醒，领受神耳提面命的教导。
这场瘟疫突如其来，是神所许可的，病毒不会姗姗来迟，死亡临到的瞬间不会让人慢慢死去，这些事的发生不由人的意念掌控，生命的根本力量不由人的意志支撑。处在这种形势下，能改变的只有我们自己的反应。如果你过去是慢悠悠的，现在这场属灵之战已经在提醒你，要快速反应起来。国家的应急管理局，如遇特殊情况，不能快速反应，就意味着失职。对教会而言，如果面对一场局部属灵之战的突袭，不能快速反应，也是失职。
2、持续久
第二个特点，它持续得久。为什么说它久？“久”是指它对各个方面的影响久。从时效性来讲，它从去年十二月一直持续到现在，是绵长的。但更重要的不在外面的时间，而在人的内心，它给人心造成的困苦感，不是阵痛，而是长痛；不是浅痛，而是深痛。
回到这场战的属灵本质，它是险峻的，既然神许可它存在，它就不会很快过去。这意味着，因为神对今日教会和世界发怒，施行管教击打，这事才被许可发生，那恶者的险恶用心才能得逞。但牠一旦放开了闸门，便不会善罢甘休，定要极尽其能，行毁坏之事。
耶稣基督在世时，因为神的许可，主才对犹大说，“你所作的快作吧！”（约13:27）那时黑暗便得了势。这是过程中神的容许，为达成祂美好的旨意，但却不意味着黑暗之事稍纵即逝。这场瘟疫所带来的阴霾也不是一时半会儿就会散去，人心的苦痛、家庭的破碎、城市的悲伤、世界的动荡，这些都要持续很长时间。同样，这场战对基督徒而言，也有长远影响，你不要以为随着疫期过去，我们各个方面也会很快恢复正常。当以利亚的年代，神因亚哈耶洗别以及以色列悖逆的百姓，降下旱灾。那不是三两天甚至三两个月的刑罚，而是整整三年之久。这个世代已经习惯了视神为无物，习惯了藐视耶和华的劝诫之声，那么神就要发出打雷的声音。
3、新形势
第三个特点是“新”，“新”意味着复杂。一方面，这场瘟疫战是在新时代下的新形势，背后是那恶者用的老招数。另一方面，对教会而言，它也带来一个新困局。
就像新冠状病毒与老冠状病毒不同，但都是冠状病毒。同样，魔鬼虽用新招式，却是老招数。无非是借助世界的动荡浑水摸鱼，攻击教会，推翻信仰。中国大陆的家庭教会刚刚经历过上一波来自政治力的高压，又加上东西方对抗带来的信仰反感，再加上这一次疫情的影响，这是那恶者想出的连环招，置那些真教会于死地。有些糊涂的基督徒以为我们是危言耸听，言过其实。他们说疫情就是疫情，不要强扯什么信仰关联。他们的眼目是盲瞎的，心灵是昏聩的，还不明白恶者的险恶用心。当社会因疫情形成的恐惧长期放大的时候，就会进一步压缩家庭教会生存的空间。哪怕疫期过去，人们也会习惯性的避免聚会，甚至反对聚会。教会所要面对的，是从以往相关部门的敌视而扩大为社会层面的敌视。所以，魔鬼虽是用老招数，我们却不可不防，它会给我们带来一种新局面。
那么，我们的神在哪里呢？神的旨意又是如何呢？我们虽遇拦阻，却要相信神的美意。主要我们忍耐到底，坚韧不拔，祂必保守我们平安度过。在这场战中，帮助我们的比抵挡我们的更多。帮助我们的是统率我们的万军之耶和华，抵挡我们的是又活泼又强盛的敌人。仇敌是想冲垮教会，神却是要洗净教会的蒙垢。面对新困局，我们有老药方。老药方是什么？就是主的道。神给我们开的古道一直通向至圣所，是用基督的身体开的，历久弥新。它的新，是指对圣徒而言，每一天都是新的；它的古，是指只有一条路，神和人之间只有一位中保。面对各种复杂的情势，圣徒的应对只有一样，就是听从主，敬畏主，他必一样好处都不缺，因为掌管万事的是主，祂给我们见招拆招的武器，就是祂的道。
结合这三个特点：快，久，新，我们看到这是一场险峻之仗，不可掉以轻心。
三、有备之仗
因此，我们要警醒面对这场战役。属灵的警醒体现三个方面，这也就意味着撒但对教会攻击的套路也有三个方面。
1、防备肉体的沉沦
第一方面，防备肉体的沉沦。对属神的人而言，他已经属神有了新生命，但不意味着没有肉体的残余。因此，肉体的沉沦就是指我们会体贴肉体，体贴人意，体贴私欲的喜好。所以要打这有备之仗，首先就是防备肉体的沉沦。疫期中肉体的沉沦主要会有两大表现：
A、恐惧
第一，就是恐惧。我们要打这场战就要对付自己里面对死亡的恐惧感。人生在世，恐惧是一种自然的情感，这种情感不意味着它一定是坏的，人若没有当有的恐惧，就意味着他会放肆。所以恐惧感的正用就是怕那当怕的。主基督教导我们不要怕那恶者，牠杀身体之后不能拿我们怎么样，但要怕那既能灭身体又能灭灵魂的，就是神。
这场战役中要对付的邪情私欲，其中一样就是肉体的恐惧，肉体的恐惧是贪生怕死，只在今生有指望，所以害怕失去今生，害怕失去钱财，害怕失去逸乐的享受，但肉体却不怕面对神的震怒。怕死是人在罪中的本性，否则圣经不用讲基督耶稣来就是要释放一生因怕死而成为罪的奴仆的人。（参来2：15）
我们到底是被什么捆绑？是恐惧感捆绑与纠缠着人们。那么恐惧感背后是什么？是罪。罪使得我们产生不平安，罪使得我们贪念自以为是的生命，而不是神所赐的永生。我们不是渴慕永生，而是贪图自我作主的生命状态。在这种状态下，人人都显出对今生的喜好、追求、惜福、惜命。对富人来讲，恐怕自己享受不到荣华富贵；对穷人来讲，恐怕自己享受不到家庭的平安。
基督徒要小心，因为你我都有肉体的残余在。当我们不靠神的时候，这种恐惧感就会占上风，这是一种不信的恶心，以致于我们怕到不敢称呼主名，怕到两腿瑟瑟发抖，怕到疑神疑鬼。就连垃圾车经过都会担心病毒飘来，这不是正当防护，而是极其惧怕。你我不免都有害怕的时候，但主正是借着这场瘟疫之战让我们对付自己里面的恐惧感。这种恐惧感究其原因就是因为没有神，或者不够依靠神，神仿佛没有魔鬼大、没有病毒大，信仰的能力好像连一个小小的病毒都不如。亲爱的弟兄姐妹，这不足为奇，你看到自拍胸脯的彼得，一个小小的婢女就能让他害怕。为什么？因为惜命。只有当一个人爱主的时候，爱里才没有惧怕。所以，这场战不是对外震慑别人使得恐惧感消退，而是直面自己里面的恐惧感，因信胜过恐惧。所以要警惕这种不依靠神的过度恐惧感。
B、逸乐
第二，就是逸乐。肉体有另外一个体现，既怕又放纵。为什么呢？就像世上的人也都知道，人最终会死亡，那么就及时行乐吧。瘟疫要来了，谁知道会怎样呢？先把钱挥霍了，先把能享受的福享受了，人会有这样的安逸感。对我们而言，我们处在疫期，处在社会各种隔离的举措下，外面的环境静下来之后，很可能就会陷入贪图安逸、放纵肉体的邪情私欲中。
所以，当我们不顺从圣灵成为一种习惯的时候，对基督徒而言就变成了一种危机。我们虽然顿足在家，但却被放逐在自己的大草原上，纵马驰骋，心猿意马，自我放纵，把主丢到九霄云外，根本不想去亲近主，不愿意祷告或读经。这些都是魔鬼的老招数、老套路。问题是为什么屡试不爽呢？就是因为基督徒在地的一生都有肉体的残余，给肉体一个小小的机会，牠就会寻隙而进，扩大肉体的感官知觉，让你享受肉体之乐。所以我们也要警惕肉体的逸乐。
亲爱的弟兄姐妹，无论我们是谁，都要小心警惕。我们在这段时期有没有肉体的沉沦？任谁都有。但我们应当看见自己肉欲暴露出来的那一方面，我们对主信不足、靠不够。我们的爱也不足，如果我们爱充足，就会常常为别人的性命、为国家、为教会切切代祷。但我们宁愿去享受自己的惆怅，或享受自己的纵情，也不愿多花时间从事属灵的事。除非我们顺从圣灵给我们的恩助，在基督恩典的感召之下，我们才能更新过来。这是打有备之仗的第一方面，小心肉体的沉沦。
2、小心世界的抵挡
第二个方面，我们要打有备之仗，就要小心世界的抵挡。
对教会群体而言，在这个疫期之中，我们不能像往常一样聚集。教会聚集的本质是神的命定，不能改变。从社会公民的本分来讲，我们应当在有所顺服的地方顺服，但是也不是一味盲目地顺服。因此我们要改变聚会的形态，暂时不能进行大范围的聚集，但我们依然要保持着代表性的聚会，再不济，也要保持着个人在家庭中心灵的聚会和敬拜。圣徒在可行的状况之下聚会，这不意味着我们要与世界、与政府对抗。但世人都会如此看我们，特别是在魔鬼的耸动之下，性如烈火的世人很容易视基督徒如同病毒，基督徒还会被戴上“新冠”的帽子，如同危险分子一般。
魔鬼混在基督教之中的诡计是可怕的，就像韩国的“新天地”异端邪教，他们靠的是一己之私，血肉争战，背后是魔鬼的连环工具。这一切无非更加形成世人对我们的敌视。包括我们的家人，也会成为世界抵挡的工具。这些都是魔鬼的诡计，所以要小心世界对我们的抵挡。
亲爱的弟兄姐妹，想想我们的救主耶稣基督的一生，当他面对法利赛人的宗教压力，然后面临政治与宗教联手的对抗，再到全民族激昂地对祂的抵挡，最后因此而殉道。这是必走的路，也是我们要习惯去面对的。我们总要放心，神不会让我们面对过于我们所能承受的，祂总会为我们开一条出路。我们不需要杞人忧天，担惊受怕，但我们一定要直面这场叠加效应的争战。这是第二个方面，世界的抵挡。
3、防备宗教内的歧途
第三个方面，我们要防备宗教内的歧途。宗教内的歧途是什么？就是主有形教会里还存在着糠秕假宗教的混乱。
如今的时代，网络上充斥着有关基督教众说纷纭的掺杂学说，更不乏异端假道，很容易使人中毒受骗。尤其在疫期之中，人们空闲的时间多了，面对灾难，人们又有宗教意识的需要，于是开始在网上自行搜索信仰信息，却因没有能力分辨而错把阅读一些有关基督教的理论当作是亲近神。
疫期之中的宗教的危机是什么？就是自以为是，掩耳不听真道的人太多。牧养上的困难就在于此。作为教会而言，要保持对小组组员的关怀，不单包括对身心灵方面有没有恐惧过度，家庭之中有没有逸乐过度，更要关心信徒与主的关系，蒙恩工具的使用，灵修阅读的是什么。这些宗教歧途容易诱惑我们里面不安分、自大的心。人若骄傲，自以为自己是标准，自以为自己能分辨，这时候就一定中招。使徒保罗直言末世必有这样的事情发生，也必有这样的人性，就是那些在罪性里自高自大、心不虔诚、离道反教、以宗教的方式来实现离道反教的本质。
亲爱的弟兄姐妹，对真教会而言，要打这有备之仗，要防备这三个方面的威胁。这是第三点，主呼召我们进入的疫情之下的有备之仗。
四、捍卫之仗
第四，这是一场捍卫之仗。国家在疫情中要捍卫公众的安全、社会的稳定；医生在疫情中要捍卫医疗体系的正常运转能力、病人的生命；于教会而言，他们也要打这捍卫之仗。教会需要捍卫什么呢？当然是信仰和真道，历代教会都被主吩咐要持守这托付给他们的。而此种捍卫在疫情的背景下就有其具体的体现，我也分三方面来讲。
1、捍卫教会立场
首先，我们要捍卫教会的立场。我们处在一个特殊的历史时期，难得有机会学习宝贵的功课。主叫祂的战士持守据点，主把旌旗赐给敬畏祂的人，要叫他们扬起来。所以，教会的立场要持守。
若问圣徒在疫期之中需持守什么立场？就需要追溯教会是谁的以及她被设立有什么根本的目的。教会是属神的，就有属神的立场。神要求她特别借着崇拜来表明这种属神的立场。当初，神在埃及降下十灾就有一个清楚的启示：“容我的百姓去，在旷野向我守节。”（出5:1下）又借着先知呼吁以色列“在地上万族中，我只认识你们。”（摩3:2）使徒说，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，……”（来10:25）今天我们虽然处在疫期中，身体活动自由受到限制，但我们的崇拜本质以及崇拜意愿不应当受限，以致于我们不能开声赞美主、聚会听道。
感谢我们的主使用网络在这种隔离的状况下为世界开辟了交流渠道，更为我们开辟了崇拜的门。即使没有网络，主也早已把圣经赐给了我们。无论在怎样的形式之下，基督徒都应当持守教会性立场的聚会，即使只有三两个人也不可轻看，它是一种代表性的宣告。所以我们不能放弃这种代表性，这是教会的立场。
瘟疫会将教会中那些挂名基督徒爱世界的肉体本质暴露出来，因为这是雨淋日晒的时候，他们没有根基，没有生命立场，不会也不愿为神而活。当初只是有瘟疫的风声传来，行政命令还未下达，他们尚且软弱退缩，不敢参加聚会。可想而知，一旦有命令，还能指望他们会去听道吗？不可能！屏蔽外界的声音，只活在自己幻想的安全中，甚至可以庆幸自己的选择，自夸自己的先见之明，又或者据“理”力争自己的顾虑。总之，他们所有的心思都是在保护自己。然而，神看人是看内心，太多时候，看起来的结果正确不是真的就正确。立场不同，分别善恶的标准就不同。为己而活的人思维和行事依据在我，在世界而不在于神的话。他们的平安是今世之子的定义，而我们的安全保障在哪里？在基督里。我们应当晓得，主让我们到祂的施恩宝座面前。这是我们需要持定的立场，因为我们是主的教会。
2、捍卫神儿女身份
第二，我们要捍卫神儿女的身份。在疫期中，持定神儿女的身份体现在哪里呢？更多的表现不是在人前，（因为大家都被隔离了）而是在独处无人的时候。身份是一种客观事实，它不会被境遇改变，不会被时间改变，也不应被心情、感觉改变。在受造万物之中，圣徒是神所拣选，借着基督耶稣的拯救而为儿女的身份永不改变。这种身份使得我们在灵界之中堂堂正正的站立，在世界的变局中不会随波逐流。
你我有儿女的福份，这是与我们的身份息息相关的，要去使用它、得到它。儿女的身份最重要也是最自然的体现就是求告主。在疫期之间，我们是否祷告就裁定了我们是否持定了我们的身份。若我真的在意自己为神儿女的身份？我就不应当活成没有天父的样式。主耶稣在主祷文中教导我们首要的祷告是什么？——我们在天上的父。这是一个祷告人身份的持守，信仰的告白。这是神儿女安身立命的前提。当世人都在疫情的威胁下害怕的时候，我们不应当存着没有盼望的害怕。我们在天上的父，掌管着一切，我们是神的儿女，岂有儿女求饼反给石头？求鱼反给蛇呢？主一定是把最好的给我们。那么主到底给我们什么？国度！权柄！荣耀！在这疫期的威胁之下，主一定有化妆的祝福给我们，苦难是外包装，里面装的是宝贝。我们若要学习用信心打开外盒的技能，就一定需要经历用耐心和爱心谦卑求问的过程。
3、捍卫我们的产业
第三，我们需要捍卫我们的产业。这产业包括教会的会众和慕道朋友以及我们的亲人。在疫期之中，是否持续地关怀非会友也对我们形成一种检验。因为当人人自危时，谁会愿意去管他们呢？神呼召祂的牧人建立牧养，就是看顾群羊。群羊不单包括有形教会的会友，也包括没有记录在册却是主已托管给我们的灵魂。无用的牧人就是丢弃职分，丢弃小羊的人。教会中的工人要做撒督的子孙，断不可做走迷的利未人。（参结44章）
疫期来了，显然的困境就是弟兄姐妹聚会不便，探访不便。这个时候，我们首先要为他们代祷，其次电话关怀要到位。你要指望着一间教会仅仅靠三两个牧者实现全部的关怀是不可能的。一间好的教会一定是彼此关爱的教会。让我们同工、同心来捍卫神给我们的灵魂产业。
除了灵魂，一切外在的产业都可以夺去，那些最终有什么用呢？在这次武汉瘟疫中，那么多的有钱人不是在该死的时候也就死了吗？他们中间没有一个人能靠钱财为自己多争取一点时间。死亡大限临到，生命就延长不了。这世界本就没有永不震动的国，永不损毁的产业。那么，圣徒真正应当积攒以及守护的产业是什么？真正的产业就是神作我们的产业、作我们的份。神使属祂的人一同都在祂里面成为基业，这样看来，国度里的国民就是我们需要捍卫的。
因此，教会在牧养上最本质的捍卫就体现在守护这些神所交付给我们的灵魂。由此延伸，神所丈量给我们的家人、儿女，乃至友人都是我们的产业。他们的心灵，是我们应当去看顾的。要借着福音消释他们对瘟疫的恐惧，提供给他们基督复活生命能带给信祂之人的得胜和自由，并且关怀他们在生活中存在的危险等等。
五、锤炼之仗
主既然许可我们处在疫期，就一定有这方面的仗要去打。祂召我们要为真道打那美好的仗，苦难对我们本身就是一种锻打，我们从三个方面来看主的锻打有什么目的：
1、学功课
A、管教的功课
要借着这个疫期学习管教的功课，因为我们有太多的方面需要受管教了。平时的懒散，常常的自以为是，经常性的不听主话……借着这场瘟疫，主耶稣要使我们从被动消极的状况之中翻转过来。这是管教性的击打。就如《提摩太前书》六章11节的经文提醒我们“要逃避这些事”。逃避哪些事？“有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（10节）。追求什么事？就是追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔（11节）。对属神的教会而言，我们有多少对今世的贪恋？所以我们要首先接受主的管教，因为审判从神的家起首。
主的管教，对一些圣徒而言，已经转为正面的建造。对另一些圣徒而言，因为先前处在一种消极的状态里面，长久不回应神，面对提醒也无动于衷。现在他良心知道，神借着这瘟疫把他困住了，也借此击打他。但是弟兄姐妹要知道，一个人明白了，不见得他就转过来了。在疫情期间的牧养关怀上，我们了解到有些会众变本加厉，胜不过情欲、胜不过肉体、胜不过贪心，陷入各种罪恶之中。明明知道这是管教，却依然不受教。就像以色列百姓，“你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润”。（赛1：5-6）《耶利米书》最后讲到以色列百姓定了心意要拜偶像，耶和华的怒气临到他们，他们还是说：“我们定要偿还所许的愿，向天后烧香、烧奠祭。”（参耶44:25）人的自我，竟然刚硬若斯。
对于教内的一些人而言，借着一些事件被击打，打着打着他就碎掉了，什么意思呢？这些人不是在受主的管教，而是主用普恩之中的重大灾难来警告他。他们还没有回转，不是真儿女。因为真正的管教是对神的真儿女而言的，“因为主所爱的，祂必管教”。（来12：6）受教了才能说是被管教。你不能将“管教”这个词用在一个永不受教的人身上。那谁是永不受教的人呢？属鬼的人，属世的人，是永不受教的。属神的人有个特质，就是常受管教。对于一些刚愎自用的人来讲，这些小问题算什么？但是对属神的人而言，就是很大的事情，因为圣徒对小罪有大敏感。更何况如今的瘟疫岂是一件小事？所以，圣徒要在其中学习管教的功课。
B、受教的功课
一方面，我们要受管教，但是也不能一直沉浸在此。还有另一面的功课，就是积极性的受教。受什么教？就像先知一样顺从神的旨意，有一个受教的心灵。借着这个瘟疫观看神的作为，察验神的旨意，与神亲近、与神互动。当神说话时，受教的人倾听并明白神的意思；一个个大事件、小事件套叠在一起时，他看到了圣经的原则。神用现实对他说话，他就能够在祷告中对神说话并且能向身边的人讲说神的话。因此，神叫那些认识祂的人，在疫期学习忍耐的功课，学习面对苦难的功课。这些是显明的，还有一些个人性的功课，都是为了叫我们受教。所以，从消极面来看是管教的功课，从积极面来看是受教的功课。
2、用兵器
锤炼之仗同时也提醒我们要用兵器。什么兵器？全副军装，要披戴全副军装。
我们来看《提摩太后书》四章7节：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”保罗在这里说，他打了那美好的仗。刚才我们也读了12节，你要为真道打那美好的仗。保罗说美好的仗我已经打过了，那他凭什么打这场仗呢？结合保罗书信就知道，他在各种受苦的境遇下，也都在效法基督。或被鞭打，或被石头砸，主都一一把他从患难中拯救出来了。所以他说，仁义的兵器在左在右（林后6：7）。这些都是告诉我们，我们有属灵的武器，就是披戴基督，披上全副军装。
使徒彼得也提醒我们：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）当我们以受苦为兵器，经过苦难就是与罪断绝了。提醒我们要接受从主而来的锤打，这就意味着主不仅让你在苦难中学到功课，还要提供给你恩典，使你得益处。锤打的目的不是要将你打折，而是为了使你更适用。对士兵的锻打，就是使他在战场上的经验丰富起来，使他能够做将士，承担更多的职责。因此，我们要披上军装，神给我们的是足够的恩典。“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6：13-18）如今处境下，许多人都处在患难之中，既是患难也是磨炼，患难是客观性的忧患，磨难是主观性的在主手中受磨炼。所以，锻打中要穿上神所赐的全副军装。
3、增体魄
“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4：8）我们所说的增体魄，就是要更操练敬虔。对个人而言，我们的灵命要增长；对教会而言，教会要更健康地发展。我们在至圣的真道上，要同归于一，满有基督长成的身量。主使用这一次的疫情，使圣徒成长，使教会成长。因此，苦难不是教会的仇敌，安逸才是教会的仇敌。反过来讲，逸乐是教会的仇敌，苦难从来都是建立教会的催动力。虽然苦难的滋味不好受，但是苦难对人来说，具有震慑人心、醒悟人心的作用。对教会而言，患难使他们学习在患难中有盼望、信心、爱心，就如保罗所说的“因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”（帖后1:3）他们的信心和爱心在这种患难中得到磨炼，得以扎根。为什么恶劣环境中的松柏与温室的盆景不一样？因为磨炼的环境不一样。
神给圣徒的也是这样。祂把我们放在患难之中，安慰我们，叫我们在祂里面有平安。“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）因为基督已经胜了世界，所以我们要到基督里面得平安。这样我们在患难中，得到的就是体魄的建造。这体魄不单是指身体（在疫期我们当然要操练身体），更指向我们要借着属灵争战操练属灵的体魄，因为瘦弱的身体无法承受更猛烈的战争。士兵要在战役中不断操练能够担当的体魄，属灵操练也是如此，借着患难更加投入主道。
因为在患难中的心灵，听道的感受格外不同。当你存着“看庭前花开花落”的心情听道，和你在患难处境下听道，内心的领悟是不一样的。前者会把圣道当做消闲的歌曲，后者才能真正视其为生命的真粮。为什么八福的第一福是贫穷（虚心）的人有福了，就是告诉我们要有一个谦卑的起点。在疫情中你对蒙恩之道的使用，本身就是对你肉体情欲的克制，同时也使你的身量不断地增长。“要不要灵修呢？”这是两律相争，当你一方面克制肉体的时候，另一方面你的体魄就增强了。所以我们说，锤炼之仗也包括增加我们的体魄。
六、 佳美之仗
最后一点，就是佳美之仗。这是从瘟疫背后神掌管的心意来讲的，神从来都是要叫我们得冠冕。我们也从三个方面来看神给我们的福分。
1、戴冠
从得救的事实看，神早已赐给我们冠冕。因为祭司的地位本来就戴着冠冕。就像保罗所说，那美好的仗他已经打过了，有公义的冠冕为他存留。美好的仗，就意味着有美好的冠冕。所以佳美的仗与神给我们的份有关。我们蒙召不单作战士，也作圣洁的祭司，有荣冠戴在祭司的头上。请大家来看《出埃及记》三十九章30-31节：“他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着归耶和华为圣。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。”再看一处经文，《利未记》二十一章10-12节：“在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服；不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己；不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。”
人人皆祭司，我们是君尊的祭司，圣洁的国度。从受职开始我们就戴着“归耶和华为圣”的冠冕，再小的圣徒都有这样的福分，都有这样的冠冕。这不是将来，这是我们接受主、信主的时候，主已经给了我们这个“归耶和华为圣”的冠冕。《利未记》这段经文，还提醒我们“不可出圣所”。这不是叫你躲在教堂里面，而是告诉你不可离开主。你是祭司，不可离开你心灵的圣所，因为这里是你的栖息地，是你的根植地。像祭牲被拴在祭坛一样，我们的心要系在这个地方。主借着疫期提醒你，你已经戴了这个冠冕。当世人在瘟疫面前束手无策的时候，我们却有永生做我们的保障。世界每天都处在担惊受怕之中，即使这一次有新的疫苗。谁能保证不会出现更多奇怪的病毒呢？你这归耶和华为圣的人，要知道在这里有永生，神已经赐给我们荣耀、尊贵。
2、 受冠
圣徒在今世成圣争战的过程中还要受冠冕，领受佳美的福分。受冠怎么理解呢？我们打开《诗篇》二十一篇1-4节：“耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。”这里的“冠冕”是和第5节“你的救恩大有荣耀”是连在一起的。
因此，在过程中的受冠，不单是指圣民披戴着救恩蒙福欢乐，不单是指已经得救，而且指向我们还要借着患难更加经历得救，在凡事上主都要救我们。所以说“你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。”这样看来，对圣徒而言，苦难也是美福。但是对世人而言，苦难就是苦难，美福就是逃避苦难，把它想象成美福，是苦中作乐的自欺。只有圣徒能够因信消化苦难，认定这是神给我的美福。以坦然无惧的心来到施恩宝座面前承受神所给儿女的冠冕。
3、盼冠
这是指盼望得冠冕。保罗说，当我打完这场仗，从此以后，有公义的冠冕为我存留。那个时候公义的冠冕是否与保罗今生每一次的战役相关呢？是的，这冠冕与他每一次对神的顺服都有关系。我们在瘟疫中借着顺服主的心，打这美好的仗，将来被主接到天上，就有与之相联的冠冕为我们存留。即使主许可我被新冠感染，被主接去。只要我在过程中是顺服的，奖赏都是存在天上的。不是我的功劳，而是神借着事情的演变以及内在关联性而赏赐给我的。
不单在今生之中我们能够领受到这是美福，而且我们看到了主为我预备了永恒的冠冕。所以在瘟疫、患难、苦痛之中，圣徒都要有积极的心态，盼望新天新地，有义居在其中。（彼后3：13）盼望着主来那一天，为我们戴上冠冕。
亲爱的弟兄姐妹，欲戴王冠，必承其重。要戴将来的冠冕，你就要承受今天神所安排的环境。因此我们说，佳美的仗要从这三个方面来看：首先从我们已有的身份来看，从重生的时候我们就戴上了“归耶和华为圣”的冠冕；然后在打仗的过程中，我们要去迎接这美福；最后，当我们被主迎接，见到主时，主给我们戴上冠冕。
所以，我们要以积极的心态去预备将来，积攒美好的永生。要持定永生，同时也要积攒美好的永生，地上与天上关联性就在这里。圣徒的时间每分每秒都与永恒关联，今生与新天新地是有关联的。“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。”（林前15：41）我们将来荣耀的程度与我们今天在地上顺服主的程度是有关联的。今天你作为神的灯台不发光，指望着在天上璀璨无比是不可能的。今天你在暗夜之中发了多少光，与你在将来那个不需要日月星辰之城中荣耀的程度，是有关联的。
我已经分享完今天的信息，我们讲了六个方面：第一，从属灵本质来看；第二，从险峻程度来看；第三，从我们的防备来看，要打有备之仗；第四，持守捍卫；第五，从神对我们的塑造来看，要打这场锤炼之仗；第六，从神所赐的恩典来看，要打佳美的仗。
我们前面分享了第一篇疫期信息《在疫期得益处》，今天又分享了第二篇疫期信息《在疫期打胜仗》。盼望主借着这些信息，在这个特殊的时期，坚固我们的信心，并使我们牢记这些时刻，珍惜主的恩典，在疫期得胜有余。（祷告略）
（求知小组根据2020年3月8日讲道整理，2020年4月1日圣城网首发。）
