在疫期得益处
林毅长老
弟兄姐妹，主日平安。我们一起打开《以赛亚书》四十八章17-19节：“耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。”神的路最美善，引导我们走当行的路。我们虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害。祂的杖、祂的竿都安慰我们。虽然举世震动、人心惶惶，我们却有那不能夺去的平安！
请弟兄姐妹再来看一处经文。《罗马书》八章28节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”神掌管万事，瘟疫、灾难都在祂的护理之中。祂掌管那些让我们感到平安、喜乐的事，也掌管那些使我们心灵动荡不安的事。从旧新约这两处经文，我们看到了一个共同点：神的护理和引导是为叫我们得益处。
今天跟弟兄姐妹分享的信息就是《在疫期得益处》。面对时下全中国、乃至全世界范围内新冠疫情的威胁，世人更多看到的只是灾难带来的负面影响。虽不乏未雨绸缪、居安思危的考量，但毕竟不信的世代不具有真理的洞见，也就无法品尝到因神护理所带给这世界和祂子民的各样益处。作为神的儿女，我们却要有信心，晓得神掌管万事，包括瘟疫的长短、到达的程度。上帝不单在创造中定准了海的疆界、邦国的疆界，也定准了无形的病毒的疆界。神许可瘟疫临到，是为警告，不是为灭绝。只有恶者才想要借之灭绝人。神许可瘟疫临到，对属神的儿女而言，是为让他们得到精炼，或者得到管教性的修正。因此，瘟疫一定有一个期限，或长或短，但都不会过于我们所能承受的。神的心是美善的，连坏事在神手中，也能成为对神儿女的助益。
疫期中举国上下大面积城市封锁、道路封堵，给百姓的出行自由带来了极大的阻滞，这种情势虽然会随着疫情趋缓而渐渐恢复，但在一段时间中，人们的心灵中还是带有许多惧怕和无形的隔离。同为国家公民，瘟疫显然也给我们带来个人的不自由或者痛苦，而作为神的儿女，我们却要做属灵的人，明白神容许这次的瘟疫是要叫自己的子民得益处，具体而言，我们能得什么益处呢？
一、有助于我们的安静
第一个益处，这场瘟疫有助于我们的安静。这种安静包括两点：一是让世界的躁动安静，二是让圣徒内心的躁动安静。
1、让世界的躁动安静
世人总结说，这场瘟疫叫中国停摆了。甚至，如果神许可这场瘟疫在全世界范围中达到一定的程度，我们会看到，世界停摆了。这种停摆是全方位的：经济、交通、旅游……过去，街头熙熙攘攘，行人车辆拥堵；现在，人们戏称，在路上找辆车剐蹭都不容易。这种停摆让人感到怅然若失，尤其疫期又正值春节，一下子让最热闹的时候变成了最冷清的时候。这意味着什么？这意味着：躁动的世界，你要安静下来。
在这个时代，基督徒需要旷野的信仰。我们不是随波逐流，因为我们在这世界，却不属这世界。本来当世界不安静的时候，我们就应当首先安静。但是许多神所爱的儿女，因为体贴肉体，与世界黏黏糊糊。所以，神就许可世界受击打、停摆下来，使他们的心也安静下来。神为使圣徒安静，就叫世界也安静下来。一个人内心本质的安静，不在于只因外面的撞击而停摆；但是，外面的停摆有助于使心不安静的人内心得到震慑。
回归圣经，让我们重返上古年代世人狂妄叫嚣建造巴别塔的那一幕。那是同样本质的世界的声音，他们吹嘘巴别城市的繁华，醉心于自己的工匠技艺，觉得自己已然登上了文化的顶峰，追逐着今世的极乐享受。所以，他们建造一座纪念塔，塔顶通天，欲与天公试比高，让世界景仰他们的名。当时，神在顷刻之间将人们的语音变乱，将此图谋摧毁。
今日，我们所处的世代，在本质上与先前的世代没有什么不同，而且在程度上更甚。吹嘘人类力量的人们认为，我们在历史的车轮中已经行进得很远了，是处于蛮荒状况中的古人所望尘莫及的。因此，建造巴别塔背后的欲望历代都有。在平风平浪的时候，我们享受着神借普恩科技带给我们的恩益，却不将荣耀归给神，反仗着罪恶的本性，越来越骄傲，抵挡赐恩的上帝。所以，神就许可借瘟疫把这一切都暂时性地收走，让我们没有可夸的资本。我们不是夸耀交通便利吗？结果这反倒成为瘟疫快速传播的途径。我们不是夸耀城市化进程吗？在瘟疫中，一些有识之士也对大规模的城市群如何应对大范围的危机作出反思。我说，单单是因为群体聚集的问题吗？难道神不喜悦人类群居吗？然而，天堂正是群居之处。所以，问题不在于人群密集与否，而在于什么人聚集。若任由心不安静的人聚集，就必然形成一群人的躁动；一群罪人的汇总，狂妄必然成为他们的名片。
这是一个躁动的世界，因此，神借瘟疫让它在外在上安静下来。不安是内在的本质，人的生命若没有改变，躁动不安就永不止息。所以，尽管我们被隔离在家中，仍然没有本质的安静，但至少不能再像以往那样随欲而行。一场小小的瘟疫就会产生如此蔓延性的结果，我们还能说人定胜天吗？所以，我们不单外体安静下来，心也要谦卑下来。肉体习惯了宴乐，所以现在被枷锁在一种状况下，就会觉得非常不适应。
于世人而言，当整个社会安静下来时，其实压制着一种更大的躁动。故此，从社会管理而论，目前最当进行的是灾民的情绪安抚，因为他们无法真正安静下来。但是，对于神的儿女而言，这一定有助于我们的安静。你过去习惯了外面的喧闹，也缺乏操练内心的安息；现在外面安静了，就会凸显出你内心的不安静。过去你活在嘈杂喧嚣的世界里，觉得自己挺安静；但现在你宅在家里，真的没有心猿意马的时候吗？对于那些对属灵的事有直觉的人，会蒙光照看到自己里面有一颗躁动的心。神不单要让世界的躁动安静下来，也要让你内心的躁动安静下来。
2、让内心的躁动安静
借着这场瘟疫，神透过外面世界的安静，凸显出我们里面的不安静，进而促使我们安静。诗人说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”（诗42:5）当他这样祷告时，是因他经历了苦难和磨炼。我们心不安静，并不总是处在正面的患难中，有时是因私欲得不到满足的缘故。“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’”（赛30:15）紧接着，神责备道：“你们竟自不肯”。神要叫我们归信基督，叫我们改变过去爱世界的心，从狂奔乱行的无知骡马，成为温顺的驴驹。这两者有何区别？前者是狂奔躁动，后者是恬静顺服。
属神的生命是柔和不扬声，就像耶稣基督道成肉身的生命样式，祂不喧嚷，也不嚷闹，不到处显扬自己，不会闲不住脚，走东家闯西家。主的安静体现为在传道、救人时奔波劳碌，停不下来；却没有丝毫的罪和今世的欲望，我们当效法祂。我们从前是悖逆之子，与世人一样，从不安静；而今，我们成了顺命的儿女，拥有主耶稣的生命性情，我们要透过生活彰显出来。
我们成为基督徒，有了安静的生命本质，却不等于再也没有了肉体的躁动状态。世界的躁动会掩盖我们内心的躁动，但是当整个世界都安静下来时，就会反衬出我们的不安静。借此，上帝让我们认识自己，我们里面有一颗不安静的心，有一个不安分的肉体，甚至会借着信仰、侍奉的名义，表达出闲不住、停不下来，因为一旦停下来，我们的自我价值和自我存在感就没有了。基督徒的生命是“祂必兴旺，我必衰微”，但是肉体混在宗教中的表现是“我必兴旺，祂也兴旺”，其实是“唯我兴旺”。“我的兴旺”如何表达呢？如果让我去读经、祷告、属灵阅读，这个我做不到，因为肉体害怕失去存在感，害怕失去扬名、发声的机会。
神教导我们，有耳可听的，就应当听。请大家来看《诗篇》四十六篇（经文略）。万军之主管治世界，好叫我们休息，好叫我们知道，人肉体的手不能帮助神做事。因此，基督徒首先要安静下来。借着这些非常之事，神要让你看到祂大能的膀臂。祂拆毁巴别塔，要叫那些敬虔人静静观看；祂在所多玛、蛾摩拉降下烈火，要叫在代求中的亚伯兰罕在高处静静观看。但你看软弱的罗得，他虽是得救的，却因心受所多玛肥沃平原的牵引，身处不安静的世界，而在面临从神而来的动荡时，不得像素来安静的亚伯拉罕一样安静观看，反倒在慌乱中带着妻儿逃离罪城，并眼见妻子变成一根盐柱。
亲爱的弟兄姐妹，同是得救的儿女，却存在一种神所容许的状态，和另一种更讨神喜悦的状态。显然，罗得的状态是神所容许的，因为他体贴肉体。所以，他在所多玛平原的动荡，就与亚伯拉罕往山上走的安静形成鲜明的对比。当日后所多玛被焚城的时候，他因受波及所至的逃难的慌乱也就可想而知。因为他曾走了一个错误的方向，后来必要回归，所以就会有那一来一去的颠簸折腾。而素来安静的亚伯拉罕就不一样。我们应当看到，神使列国动摇、世界震动，反倒要让祂的儿女休息，知道祂是神。
二、有助于我们的分辨
第二个益处，这场瘟疫有助于我们的分辨。安静下来，我们才能看见，才能思想。一个人的思维不能正用，说明他的内心是躁动的。心窍习练得通达，我们才能分辨好歹。受神管治和引导的心灵，能够分辨这个世代。
主耶稣曾经责备法利赛人：“假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”（路12:56）这是什么时候呢？智慧人要将事查清，明哲人会用从神而赐的智慧，去看属灵之事的真实性，和事情之间的关联性。因为属灵的人能参透万事。显然，神要让我们借身边的这场瘟疫，心灵越过表象，看见属灵的真相。
你要去分辨这个世代，分辨什么呢？你要分明地看到，圣经所说的一切，都是真实的。神的儿女当然如此相信，但是，信仰告白的宣告，和我们在每一个时段下的体认又有所不同。我们也相信世界充满了罪恶，但是，当你身临其境，眼见因人祸所致的瘟疫临到，就会触及你心，使你心眼看见这真是个邪恶淫乱的世代。道要在生活中去落实，这万古不变的真理要想进到你心灵深处，就需要你进入相应的处境中。你不是活在天堂美境之中，而是活在性如烈火的世人之中，活在黑暗的世代里。
1、这是一个醉了的世代
这是一个危险的世代，当我们分辨这世代时，我们就看到，正如圣经所说，醉了的人是在夜里醉。罪人就是醉心于世界的人。世人是真醉了，有人醉心于权势，有人醉心于财富，又有人醉心于学术、艺术……浮华城里不止有一处建筑，每个都可以在其间为自己盖造房屋，展示炫耀；宴席上不止有一道菜肴，每个人都可以找到自己肚腹之欲的最爱，津津乐道。处处上演着浮夸，无处不在沉沦。瘟疫来临之前我们就是这样，歌舞升平、歌功颂德，瘟疫来了人们还是这样，互相推诿、争名夺利。道德、廉耻不单不再是人们光鲜的外衣，甚至连遮羞的底裤都不是。为个我的成就可以无视别人的幸福安危，为少数人的利益可以牺牲全世界。人们常说，你永远叫不醒一个装睡的人，我说，你也永远叫不醒一个真醉了的世代。这个世界早已经“从耶和华手中喝了祂忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。”（赛51:17）“他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。”（诗107:27）
2、这是一个罪恶的世代
正因为他们的心醉了，所以在瘟疫中，他们的心碎了。“你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。”（赛29:9）许多人看到瘟疫下人因家庭破碎而心碎，但是，有几个人看到，今日之事有前日之因？灾难本质的原因是我们是罪人，罪人必不得平安，即便神许可他们在今世享受一段平安的岁月，他们却没有终极性的平安，有公义的刑罚在等着他们。因此，即便是那些普恩领域无辜的好人，也一样要受牵连。没有救主，他们死后要到永远的痛苦里去。
世人漠视福音，无心思想永生，因为不相信永生，也不相信有审判。古人还有“天”的意识，虽不知道“天”是谁，没有归荣耀于神，却知道有天理循环、因果报应。现在，我们连“天”都不要，以为“天”不过是一个物质的宇宙，不相信任何看不见的属灵之事。
上帝借瘟疫警告世人，不是看得见的才真实，那看不见的一样真实。肉眼看不见的病毒真实存在，属灵界的存在更是真实的。当耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现，神将怎样刑罚这个世代告诉亚伯拉罕时，亚伯拉罕并不吃惊，因为他素来认识神，跟从神。他若追求今世的益处就不会出吾珥。自从他与神有信仰关系以来，他就被神开眼看见这个世界是败坏的，看到这世界的不法之人、不法之因，就是没有神。基督徒是效法亚伯拉罕信的脚踪前行的，他们响应主的呼召，被神唤醒，就醒转过来，知道住在基达帐篷是有祸了。世界的走向就是灭亡，我们要懂得分辨这个世代，也要懂得分辨这个时候。醉心于这个世代的人，就睡在其中。我们往往只在心碎的时候哭，却不在心醉的时候哭；我们往往只在昙花一现的清醒时为酿成大祸后悔，却永不可能诚心实意为我们所陶醉的本质——罪——而悔改。灵里清醒的属神之人，你要为这世代必然的结局哀哭。
耶稣基督为耶路撒冷哀哭，我们可曾为这个世界哀哭？当灾难临到时，许多人流下同情的眼泪；但是，在灾难临到之先，你可曾为着必然临到的灾难的前兆而哭？当火药的引线被点着时，你着急吗？还是等到它爆炸以后，你才着急？沉睡的人是在爆炸之后哀嚎，警醒守望的人是在危机中就发出警报。真正属灵的吹哨人，当告知世界属灵的瘟疫，使凡属神的人都得听见。
可惜，今天许多在有形教会中的人是不能分辨的，他们心窍没有习练得通达，没有长大成人，不能分辨好歹，因为他们不能吃神的话语，不能在神的话语上生根建造。当你弃掉神的话语时，就必昏瞎。主借这震动世界的大事让你学习分辨，好使你能渐渐对微小之事也敏感起来，在日常生活中明白神的引导。如果神这么大能膀臂的作为临到，你都看不到神的手，你怎能在生活细节中看到神的手呢？因此，敬虔操练要从大入小，才能由小及大。
三 、有助于我们的自省
第三个益处，这场瘟疫有助于我们的自省。你不单要分辨这个时代，你也要分辨自己，这叫自省。省察什么？我们也讲两个方面。
1、省察信心
在瘟疫的处境中，你的信心真实吗？当你被告知瘟疫信息的时候，立刻检验出你有没有信心。信心是什么？信心不是不带口罩上街，那不是信心的正确应用。但是有很多基督徒在这波试验中，暴露出他们的信心是虚假的，因为当政府还没有采取动作的时候，他就已经自己先行动起来。当政府还没有宣布要宅在家里时，他就已经开始脱离群体，弃掉神的吩咐，自我封闭。那不是信心，那是怕死。还有一种信心虚假的体现为，当被要求宅在家里时，反倒大摇大摆不戴口罩在街上走，与人接触，那也不是信心。
亲爱的弟兄姐妹，疫期我们的教会也照样要进入一种安静的状况，不得已聚会人数变少，为什么要这样呢？因为环境使然。我们不是关门大吉，瘟疫来了，所以大家不要聚会。我们看到这一场瘟疫检验了很多的人，瘟疫前、瘟疫中、瘟疫后都会检验你。瘟疫过后还有多少人敢去聚会？甚至教会的会友敢来聚会吗？你说我也要考虑到邻居的反应和周边环境呀，但是问题在于你想来聚会吗？你的心在道上吗？有一些基督徒已经“习惯”了网上听道，其实对他来讲，不在网上听道也没什么，有就听听吧。所以，我们说信心的真实性要在其中去自省。
你到底信靠谁？信靠这世界的学说还是信靠神的吩咐？你是把信心建立在自己的身上还是建立在主的话语上？你的信心是真实的还是虚假的？虚假的信心也体现在怕死上。有一些基督徒怕到一种地步，完全不敢上街，仿佛是一上街就会中毒一样。也不敢去买菜，仿佛一买菜接触人就被传染了一样。世人怕到这个地步了，因为世人怕死。基督徒应不应该怕死？必要的防护当然要有，口罩也要戴好，避免不必要的接触，这都是我们的本分。但是你已经紧张到仿佛空气中全是病毒一样，听说又可以通过粪口传播，气溶胶传播，更是心慌意乱，整天处在一种疑神疑鬼的状态。为什么这样？究其原因就是怕死。
信心的真实性就体现在有没有冲破生死观，一个人的生命保障不在基督里，就是在今世。当你为自己而活时，你的信心就是假的。所以信心的真实性检验你真的胜过了死亡吗？当看到很多人死的时候，假若死亡马上也临到了你，你能不能接受呢？主给你在地上活着的年限若短少，你能不能接受？如果不能，那你就是怕死，还在自己做主。因为我们知道自己离开这世界是去哪里，这世界不是我们的久居之地。这个世界动不动就有战争、地震、病毒、瘟疫等等，你能在这里住多久呢？这里不是你永久的家。
信心的真实性还检验到我们对钱财、对生活的态度。疫情期间，中国的经济、家庭经济都受到影响，你一下子就陷入到万分焦虑的状态，焦虑接下来吃什么、穿什么、用什么，觉得自己活不下去了。因为你素来习惯了自己安排自己的人生，自己把握自己的处境。这种焦虑，不是穷寡妇面对窘境的那种忧愁，而是没有信心的体现。
这场瘟疫有助于我们自省，我到底是不是一个有信心的人？如果瘟疫临到我身上，我该如何面对？在疫情期间我应当怎样生活？有没有将忧虑交给主？这都是信心的检验。
2、省察爱心
另一方面，我们要省察自己的爱心。你的信仰是不是真实的？你的负担是不是真实的？你的爱是不是真实的？你有没有为身处疫区的人代祷？会不会为那些投入一线，一样有父母、妻儿的人们代祷？想到那么多的灵魂离开世界，你有没有触动？还是习惯了宅在家，剩下的只有冷漠，不管人间疾苦。我们是神的儿女，是主耶稣在这个时代的小先知，应该同哀哭的人同哭，为生命的离去而惋惜，为灵魂的失丧而忧愁，转而为目前的状况深切代求。是的，我们的爱是很浅薄的，但哪怕我们只是些许流露出基督吩咐我们的爱人如己，都好过于活在我行我素的亚当自我中。
你有没有想到国度的事工，在这个过程中所受到的冲击和影响？你没有想这些，还是你想的是自己的生活该怎样安排。或者你想的是如果瘟疫从武汉扩散到你的城市，那该怎么办？自我中心的信仰就是只关心自己的得失结果，但真正爱主爱灵魂的人心中会为别人的灵魂而担忧。
亲爱的弟兄姐妹，从中可以看出我们有没有将信心放在主身上，有没有心系国度。借此就检验出我们的信仰真实与否，爱心真实与否。所以，安静下来，不是让我们去睡觉，而是要使我们的心进入属灵的状态。所以，瘟疫有助于我们自省。
四、有助于我们谦卑
第四个益处，有助于我们的谦卑。宅在家里的安静期，就是要让我们谦卑。神借瘟疫向世人说话，不要以为自己能够挥斥方遒；不要以为自己想要做什么就做什么。人是有限的，有很多事都是无能为力的，自然灾害掌握不了、空气掌握不了、病毒掌握不了，只能看着事态发展。“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6：8）这是神对世人的提醒。神向基督徒要的是什么？神的灵在他们身上，要他们进入这种状况，要他们谦卑。我们来看谦卑的两种体现：
1、吃草如牛
我们的谦卑体现为“吃草如牛”。就是说，骄傲的肉体颈项要折服下来。尼布甲尼撒王说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但4：30）当他自恃狂傲不归荣耀于神时，有声音从天降下：“你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。”（但4：31-32）于是，他就落入到了这样的地步，世上的君王都应当有这样的醒悟。那么基督徒里面的狂傲要不要被对付，要不要吃草如牛？一样要！主提醒我们：“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服。”（诗32：9）
你要成为一个驯服、谦卑的人，意味着要除去里面的狂傲。你我都有各自狂傲的一面，也都有需要雕琢的一面。我们的狂傲体现在《雅各书》所说的：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住在一年，作买卖得利。”（雅4：13）这是人的骄傲，因为明天如何我们不知道，却说要这样或那样。我们应当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（雅4：15）我们要去追求主所喜悦的事，所以我们应当加上“主若愿意”。借着这疫期我们应当说：“主若愿意，瘟疫过去，我要如何如何。”而不是说我一定要这样或要那样。所以，对付我们的狂傲的方式就是“吃草如牛”式的谦卑。
2、吃草如羊
我们的谦卑也要体现在吃草如羊。吃草如牛是骄傲的颈项要折服下来，吃草如羊就是我们要感恩神使我们在祂的牧场上。真谦卑体现在安稳、喜悦于神对我们的带领，使我们乐意做大牧者的小羊。我有一牧人，平生最爱慕；主是我们的牧者，我们是主的小羊。《诗篇》二十三篇就成为我们内心之中一个安静、喜悦、享受的属灵处境，有助于我们谦卑地顺服主。神亲口应许说，祂必带领祂的小羊，也必引导我们。主的生命永远丰盛，因为神本性一切的丰盛都在基督耶稣里面有形有体地居住着，所以这位主供应着我们的需要，保护我们走信心的道路。
疫情期间，我们不单是指宅在家里，我们更要宅在基督里，扎根在基督里，根植于道中，神的恩典就不向我们断绝。不要像旧约中悖逆的以色列民：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”(摩8：11）所以瘟疫有助于我们谦卑，使我们看到自己有很多骄傲。但同时我们要清晰地看到，主耶稣基督已经被钉十字架为我们代受刑罚，使我们做祂的小羊。我们的谦卑就体现在紧紧地抱住主、贴着主、跟着主。
外面的环境促使你去思想自己的人生，面对生死使你去思想自己的身份。你要思想，如果死亡的危险临到，你有盼望吗？你有牧人吗？你往哪里去？你能不能跟路得一样说：“你往哪里去，我也往那里去。”（得1：16）主耶稣在哪里？祂在天上已经为我们预备了地方，你是往那里去吗？今天你在地上，受牧人的牧养吗？是在祂的草场上吃草吗？这是第四个对我们的益处。
五、有助于我们感恩
1、正视普恩
一方面，借着世界受击打，使我们重新正视平常容易忽略的普恩。世人是麻木的，不归荣耀于神。我们作为基督徒，也常常忽略了普恩。神使我们在一个正常有序的运转中生活，我们却觉得这些都是理所当然的，常常不够感恩，甚至忘记这是主的能力的托住。我们没有为着交通工具的便捷而感恩，没有为随手可得的商品而感恩，缺乏对神设立在地上的政府治理而感恩。当瘟疫临到的时候，我们感恩的心要被激发起来。
人在肉体中都是抱怨，看到自己不满的事情，就一概地否定。世人想说什么就说什么，以自己为定夺的标准。一些基督徒也陷入这样的景况而不自知，看到世上政权不合理的地方就一味批判，没有正解神要我们去顺服执政掌权者的治理，忽略了我们的本分。当我们在背后指摘、发泄不满的时候，其实是在表达我们的狂傲，表明我们的不感恩，不认为神使世道正常运行是一种恩典。就像彼得所说的，使我们在世上有“安舒的日子”。现在瘟疫让我们知道，安舒不是理所当然的，而是神恩典的护理。所以我们要为着普恩的正常运行常常祷告，也要为着神在普恩中日常的供应而感恩。
2、为救恩感恩
另一方面，借着瘟疫也让我们看到，我们缺乏对救恩的感恩。那么多的人走向死亡，那么多的灵魂走向沉沦，而主赐给我们的却是永不被夺走、永不被毁坏的灵命。新冠病毒破坏了一个人肺部的正常机能，但是我们的主已经救我们脱离了属灵的瘟疫。主供应我们，使我们属灵的呼吸不会断绝。没有一个重生的基督徒会断掉属灵的呼吸，虽然有时看起来奄奄一息，但却不会死掉。因为救恩保证我们的生命存到永远，救恩保证我们的属灵充沛的肺活量，因为“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”（西2:9）我们也在祂里面得了丰盛。救恩保证我们在属灵的瘟疫之中不会被夺走生命，反倒是基督为我们赐下了生命。所以，我们有主时刻的护理，有永远的生命，有永远的保障。所谓出人意料的平安，就是世人想都想不到，神用超然的方式保守属神的儿女。这不是说圣徒不会染病，而是说神给我们的天家是夺不去的，神给我们的福分是夺不去的，神自己做我们的产业也是夺不去的。所以我们要感恩有基督为我们的基业，我们在基督里已经成了基业。
借着平时去殡仪馆参加追悼会，我们对生死有更深的感悟。现在因着瘟疫，成群的人在同一片土地上死亡，这样惨重的灾难发生在我们身边，还不能触及我们思想生死之事吗？当你想到自己终极的结局时，你的心受安慰吗？当你知道自己已经脱离了永死，你就会感谢主，深深地感恩。这样，一个经历救赎大恩的人，才会转而去关心别人的灵魂。
六、有助于家庭建造
第六个益处，有助于我们的家庭建造，家庭建造在瘟疫之中怎么落实？如果把它分解开来，就有很多很广的内容。这里我只讲两个方面。
1、尽家庭本分
身处疫期，我们有了更多的时间。男女老幼都在家里，少了以前的躁动。以前不着家的人，现在不得不在家。网上有话说，这场瘟疫迫使很多濒临破碎的家庭重新修复了关系，使得丈夫不能出去乱找女人，使得妻子也不能出去乱勾搭，当然我们也不是把每个家庭都想象得那么严重，而是说很多外出的机会被扼杀，家人相处的时间就增加了。
这场瘟疫有助于我们有更多的时间去关注家庭，关爱家人。本来这是平常就应当关注的，但是因着我们的软弱，常常忽略家庭本分。有一种危机是过多的家庭牵累，爱父母、妻子、儿女过于爱主；另外一种危险是只想自己爱主却不顾家人。现在在疫期之中，主使我们安静下来，尽家庭本分。
2、解决家庭问题
当你去尽家庭本分的时候，你就会发现有很多的家庭问题等待着你去解决。基督徒的生活总的来讲有三个平台：教会、社会以及家庭。有时因为教会的缘故、社会的缘故，我们安排不当就忽略了家庭。现在主让我们借着这一段时间，更多地回归家庭。通过更多地相处，你必然会发现在家庭建造上存在的问题，以前错误的，现在归正过来；以前松散的，现在坚固起来；以前不顺的关系，现在顺理成章。让夫妻关系、亲子关系都回归到正确的位置中。夫妻之间心灵的隔阂与冷漠，现在将它打破；父母与儿女之间的摩擦，现在坦然交流。“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。”（箴27：17）。朋友相感如此，夫妻相处、家人相处也是如此。情感是透过时间继续酝酿、触动的。所以，主也借着这次的瘟疫，促进家庭的凝聚力。
借着家人的相处相交，主使我们得到很多的益处。我们的益处不在外在，现在我们宅在家里，心中安稳，不再像以前一样时间匆忙，心中浮躁。一个温暖幸福的家庭并不是在物质上要达到一定的高度，喝洋酒，吃西餐，穿名衣，丰盛的年货，当然这些也需要。但我相信，你更需要的是，温暖你的情感，心灵与心灵之间看不见却感受得到的爱意。我们有从神而来的爱的正确表达，我们要倚靠着神的恩典去得未信家人的心，使之归主。所以，瘟疫有助于我们的家庭建造。
七、有助于爱教会
1、促进团契的需要
从现象上来看，瘟疫使我们各自宅家，不像以前一样聚集听道。但任何一件事不能只看到仇敌破坏的一面，也应该看到在神许可之下的另一面。神的许可借着眼下的处境告诉我们，平时不太珍惜圣徒相交，现在暂时收走，就是为了警告、提醒我们。这段时间，许多弟兄姐妹表示格外想念平时面对面在一起的聚会、交通，盼望着瘟疫过去能够再聚集在一起。
但我们经常忘记历史：十七年前非典，我们认识到生命的宝贵；零八年汶川大地震，我们也觉得要珍惜身边的人。只是时过境迁，肉体中没有持守，我们就淡化了。所以，我们要反其道而行之，不能随从肉体。越是无法去教会，就越要爱教会。在这样特殊的处境之中，通过神设立的蒙恩之道，催动我们的心，使我们更加坚定地跟从主、爱教会。
2、关心教会发展
不单要看到团契的需要，还要看到教会发展的重要性。一个爱教会的人，一定关心教会的发展。我们所在的教会健康发展，也是神给的恩典。
瘟疫期间，我们会怀念圣徒的聚集。圣徒是需要相交的，我们的信仰也是这样告白的：我信圣而公之教会，我信圣徒相通。我们不单灵里相通，也相信神设立的教会使我们相聚在一起，因着瘟疫更促进我们对教会的情感。回想我们在教会所受的恩典，使我们在疫情期间更关心教会的发展和走向。为教会献上自己的祷告，尽上儿女的本分。将当纳的暂存在那里，待日后再献入。平时再简单不过的行为，现在想想都觉得很难得。
我相信属神的人，都有爱教会的心。爱主之人，必爱主的教会。借着这种处境主会把我们的爱心激发起来，勉励我们行善。
八、有助于我们的操练
第八个益处，有助于两方面的操练。就像《提摩太前书》四章8节所说的，“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”所以，瘟疫有助于我们操练身体和灵魂。
1、身体
身体方面，宅在家里，有助于我们操练。虽然户外更适合锻炼身体，但家中也可以有家中的方式。当你宅在家里发胖了，肚子上的肉又多了一圈，你就有危机感，你就知道要锻炼，要更多做家务，饮食也要节制。
2、灵魂
相比身体，主说更重要的是操练敬虔。操练敬虔的益处很多，当我们操练敬虔，我们的心就不会随处逛荡、虚度光阴。透过属灵阅读，圣经研读，对道默想，向主祷告，我们与主的关系更加亲近。这段时间是主特意给你留出的时间。你平时常常求主使你亲近祂，现在祂给你时间你却不愿意了。我们常常如此，主引导你出到营外，你偏偏宅在家中；主引导你进入内室，你偏偏走向营外。
羊的习性是跟从，而不是听从自己的。所以，云彩动，以色列百姓就要前行；云彩住，他们就要安营扎寨。这是神给他们的指示，也是给我们的。现在神要我们在内室中与祂进入更亲近的相交，寻求与祂的关系更贴近。我们当有这样的预备，接下来才有更多的力量投入福音的大使命中，“厚积”才能“薄发”。所以，我们不当将时间浪费在闲逛之中，浪费在睡懒觉之中，或者无聊的哈欠之中。
九、有助于我们的盼望
第九个益处，有助于我们的盼望。
1、末世的征兆
这是一场瘟疫，也是末世征兆的其中一样。不仅是瘟疫发生，很多自然气候也发生变化。看到这些，我们就知道末世征兆更显明了，我们都处在末世，但我说这是末世之末。不是说主马上就来了，而是主来的脚步越来越近，就在我们的门外了。我们在门框旁等候吗？
2、荣耀的向往
另一方面，催促我们产生荣耀的向往。这个世界已经败坏，很快就会过去。世人所称赞的荣华富贵不过是昙花一现，世人所倚靠的名望不过是过眼去烟，世上最高最美的建筑物，遇到地震就倒了，就连人常常夸耀的身体也衰老了。当总审判来到、当世界最终败落的结局来到的时候，谁来为它吟诗赋词呢？《启示录》讲巴比伦倾覆了，这是一种对罪的结局的欢呼。
圣徒要对那永不败落的国产生荣耀的向往。那个国度，没有疾病，没有眼泪；那个国度，没有告别，没有遗憾；那个国度没有紧张，没有不安；那个国度有永久的安息，永远的宁静，永远的欢呼，永远的享受。
《启示录》告诉我们，那里有黄金街碧玉城，那里有生命树，那是我们的家。现在我们还在路上行，好像还困在环境之中，但主已经给我们预备了不受困的新天新地。你会看到末日的征兆，世界的结局，过完今生就会进入永恒，在那里我们要得完全的荣耀。
因此，你就能够明白，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（林后4：17）我们现在哪有苦楚呢？有，宅家是一种苦楚，宅家的焦虑感，身体的受限感，也是真实的。但我们可以化解它，因为我们的盼望被激活了。我们之所以善用今生，是为了预备永恒。（祷告略）
（求知小组根据2020年2月23日讲道整理，2020年3月18日圣城网首发。）
