如果你询问孟大纳（Mundanus）及葛拉西（Classicus）或任何在事业上或学问上有成就的人，虔诚是否是人至高的完善，灵修是否是世界上至高的成就，他们的回答必然是“是的！”不然就要放弃福音的真理。
如果要把任何成就与灵修相比，或是想世上一切事务更加卓越，对基督徒来说是荒诞无稽的；正如一个哲学家喜欢餐桌上的肉，远胜于知识的跃进一样。
哲学纯粹致力于研究知识，同样基督教所思想、所意欲、所希冀、所企图的，不是别的，只是要将失落的人，及其人生提升到神圣的层面，养成圣洁的习惯，达成灵修的阶段，合乎进入天国作圣洁的居民。
凡不信基督教有此含意的人可说是不信之徒；凡是能对于价值作出正确的判断的人，就有足够的信心，有健全的心思意念支持他，克服摆在他前路的试探引诱。
一言以蔽之，灵修不是别的，乃是真爱上帝，对上帝有正确的了解。
因此，一切足以加强我们对上帝了解的行动，一切能培养和增加我们对上帝爱心的生活方式，都该被视为能帮助我们灵修的方法。
祈祷既然是神圣火焰的优良燃料，我们就必须小心策划，使祈祷发出它全部力量；如藉着施舍，自我牺牲，常常退修，读属灵书籍，选择适合自己的形式，尽量利用最好的方法，增加时间，以及依时祈祷：以使我们的灵修改变、改善、适合我们生活的情形，以及内心的状况。
越空闲的人，就越能遵守那些虔敬人生的圣洁条例。那些受到其他情况限制使自己无法选择的人，既然只有很少的时间，就必须小心善用这少少的时间。如果能这样做，灵修肯定会产生虔敬的生活。
（选自《灵修经典名著上册》，周郁晞译，标题为编者加。）
