神的不可捉摸
史鲍尔
瑞士神学家巴特(KarlBarth)在美国讲学时，有一个学生问他说：『巴特博士，在神学研究中，你觉得最深邃的道理是甚么?』巴特思索了一会儿，回答说：『耶稣爱我我知道，因有圣经告诉我。』(一首儿童圣诗歌词)学生们面对这个平凡的答案，禁不住咯咯地笑了起来，可是当他们发现巴特竟是那么认真不苟地在回答时，笑浪声便开始显得不自然。
巴特用一个很平凡的答案，去回答一个极深奥的问题，为要引出两个非常重要的观念：
(1)在最平凡的基督教真理里，包含着极深邃的内涵，足够让最优秀的头脑穷其一生之力去寻索。
(2)再深邃的神学认知，也永远超越不了一个小孩子对神属性之奥秘和丰富的理解程度。
加尔文用的是另一种比喻，他说神是用孩提的语言向我们说话。父母怎样用『儿语』对婴孩说话，照样当神与我们这些低等凡人沟通时，祂也纡尊降格，用孩提的语言向我们说话。
没有人有完全认识神的能力，人有一种与生俱来的障碍，使我们不能完全并透彻地明白神——我们是有限的受造者，而神却是无限的。问题就出在这里，有限的人如何能理解无限的神呢?中古世纪的神学家有一句格言，成了日后一切神学研究的金科玉律——，『有限的不能掌握(或包容)无限的。』显而易见，无限的个体永远不可能挤进有限的空间里。
这个格言传递出一个非常重要的正统基督教教义，就是神的不可捉摸(incomprehensibility of God)。这个名词乍听之下可能会引起人的误解：如果说有限的不能「掌握」无限的，那么我们对神不是便一无所知了吗?如果神超越人的理解程度，那岂不是说，我们一切的宗教讲论都不过是神学上的胡言乱语，我们的信仰只建筑在一个给未知之神的祭坛上?
当然不是这样，神的不可捉摸并不表示我们对神一无所知，而是说，我们所拥有的知识是局部的、是有限的，我们不可能完全或透彻地认识神。神透过启示向我们显示有关祂自己的事，这样的知识既真实、又有用。我们只能按照神所选择启示祂自己的程度去认识祂，有限的也能『掌握』无限的，但有限的永远不能把无限的『囊括』在指掌之中。我们对神的理解永远都是不完全的。
圣经这样说：『隐秘的事，是属耶和华我们神的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的。』(申29：29)马丁路德指出，神有两方面的事——隐秘的事和明显的事，有些与神有关的知识是我们不可能知道的，我们只能从神已启示的亮光中去认识祂。
记住∶
有限的不能包容无限的无限的
隐藏的事＝神隐藏的层面
明显的事＝神已启示的层面
总结
1．即使在最平凡的基督教真理中，也包含了极深邃的含义。
2．无论我们的神学知识有多深，我们永远都不能全然理解有关神的本质和属性的奥秘。
3．没有人能完全认识神。
4．有关神的不可捉摸之教义，并不是说我们不能认识神，而是说我们对神的认识因受人性的限制，所以是有限的
