耶稣行事必有智慧
司布真
我的仆人行事必有智慧（或作“行事通达”），必被高举上升，且成为至高。（赛五十二13）
在经文中，祂被称为：“我的仆人”，这是个既荣耀又谦卑的称谓。主耶稣基督以祂无限的大爱，为我们的缘故成为父神的仆人，如同摩西般被设立，来管理、分派神家中的事务。耶稣，祂虽是神的儿子、我们的主，却被指派作为人类制度下神的大仆人。祂管理神家的事务，而值得我们注意的是，圣经经文里说到：“祂行事满有智慧”。祂取了仆人的样式，行做万事满有智慧，而祂确实也不可能会有其他的样式，因为：“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（西二3）这智慧彰显在祂成为肉身的年日，从祂孩提在圣殿与拉比坐席当中，到祂在本丢彼拉多面前对自己的宣认。我们的主满是热情，没有任何事能熄灭祂内里燃烧的烈火，祂以遵行父神的旨意为粮食；但祂的热心从未使祂变得鲁莽或失去理性，祂的智慧与审慎如同计算机般的冷静精确。
然而，我们的救主满有爱心、坦诚率直，祂从未冷漠地拒人于千里之外，或是戴上神秘的面纱。“圣婴耶稣”活在众人之中，如孩童般率直透明，但却行事满有智慧，“不将自己交托他们，因为祂知道万人”。太多渴望做领袖的人，研究策略、权术和外交手腕，他们认为需要用外交辞令来掩饰他们的想法，这样的人小心留意所说的言语，直至他们里面真实的灵魂消逝枯萎。但，这罪人的朋友，祂自己在这些事上却从不遮掩，同时，祂自幼的学习却比外交辞令来得更有智慧、更加谨慎。我们从祂怎样驳倒敌人看出祂的智慧。他们意图用祂的演说来缠扰祂，但祂却挣断、拆毁他们的网罗，如同我们挥手扫除路上的蜘蛛网一般；我们也从祂如何对待朋友上看到祂的智慧。祂有很多事要告诉祂的朋友，但祂知道他们还不能承受，所以，祂没有给予超过他们智力所能承载的，惟恐他们的灵魂因还未能了解真理反而受到伤害，眼睛因暴露在强光前而导致失明。祂并没有一开始就差他们去执行一些艰困的任务，反而等待他们变得更为成熟和强壮，并拥有英勇胆量之时。我们可以在四福音书的亮光中看到祂的事工，祂因祂的智慧而著称，并且赢得“从来没有像祂这样说话的”（约七46）尊重。
在地上顺服至死的祂，虽已进入荣耀里，但祂仍然掌管神的家，治理各样的事务，祂行事仍然满有智慧。我们的恐惧使我们以为基督国度的事务有可能会出错，但恰恰相反的是，我们可以得享安息并确信一切安好，因为主已将万事都放在耶稣的脚下，并且立祂为祂教会及万事之首，主仍旧喜悦成就耶稣手中的工。我们会犯错，但祂不会。不但如此，耶稣行出祂无误的智慧和完美的能力，撤销了我们所犯的每个错误。环绕教会的狂风暴雨，只为了彰显我们伟大舵手的智慧与能力。由表面上看来，祂的最终计划仍未显明，但祂必会成就，永不失败。
弟兄们，自有教会历史以来，主耶稣基督对祂子民的作为都是令人瞩目的，深邃的智慧常蕴藏其中，只有那专心寻求的人才能寻见，而且如同隔海对岸上的金子般，仍不时地在其上闪耀发光。请留意！主已如何使祂的教会逐步地学习到真理，炼净她第一个与尔后接续的错误。主容忍担待并且救赎教会一次又一次愚蠢的错误。主常任祂的教会去行她那不智之举并且目睹其后果，藉此将错误有效地除灭殆尽，永不再死灰复燃。如今充斥着政教合一的愚昧不智之举，已在世人的眼前证实此一事实，愚昧会发展到极至，但它终必败亡，并且永远无法再度死灰复燃。
有时我们会疑惑，为何祂容让这个或那个错误发生，也会质疑为何教会如此污秽和软弱无力，不明白为何我们的主不审判罪恶，并且立即施行惩罚。为何祂不严厉扬声禁止，并差派祂的圣灵来马上摧毁邪恶。我深信祂能，但祂却智慧地克制祂的能力。智慧的医生容忍病情发展到能掌控的阶段，为要将它从身体中连根拔除。同样地，我们美善的主也会容让一些疾病在祂的教会中化脓溃烂，以便将其完全斩草除根。我们希望看到各个事工之后都有伟大的成功，深愿看到宣教机构欣欣向荣，以至在一天之内，便能诞生一个国度。然而，主却在此时，行事有智慧地制止如此伟大的成功，直到我们明白，成功不是出于我们的计划、策略，不是依靠我们的资源和力量。祂要除掉我们的骄傲，使我们在祂赐给我们成功的时候，仍能安妥，并且也会将荣耀归给祂。教会常像古时的以色列那样忍受挫败，直至发现并除掉带给全营灾难的亚干。教会不断经历挫败、降卑，直到她完全绝望，脸伏于地求告，献上她的全心给那大能者。然而，她必重新得力，必有得胜的旌旗。如同河水因流动而得以滤净，教会也在满有智慧的主的调教下得洁净。
研究教会历史的每一页，你会发现耶稣基督如何有智慧地兴起足以胜任每个时代任务的人。我想不出还有谁能比路德更合适于他所处的时代。但这整全的服事，若仅只是路德一人，却没有加尔文，仍显美中不足、未尽全功，因为加尔文冷静的思维，恰好能和路德炽热的灵魂相得益彰。除了威克理夫诞生的年代之外，你再也找不到任何更适合他的年代了。他如同明亮的晨星，照亮了当时的宗教改革。神安置最佳的人选，也使人在此时一展所长。使人为此时此刻发声，而此时也最适合他来扬声。
直到如今，我们的主行做万事都有智慧。然而，现今的我们也许已经有些疲累了。从主受难到如今已有两千多年了，而且，大家长久以来都认为，从世界创立至今已有六千多年之久。论到世界的末了，我们总是私下揣度这个大安息日（the great Sabbath）必定近在咫尺了。我并不喜欢这样的年代论（chronological theory），因为我们无法肯定我们是否不久前便已跨越第七个千禧年。我十分怀疑我们是否误解旧约的年代，因为古希伯来的计数方式是最复杂的。尽管如此，仍有许多人相信主再来的日子近了，这是有可能发生的事。教会一些人不仅仅期待主的再来，并且是近乎狂热地引颈期盼。确实，诚如他们所说的，主已耽延太久了，祂的战车为何迟迟未到呢？哦，弟兄们啊！主知道什么是最好的。若主喜悦，今天祂就会成就结束这个时代的旨意。果真如此，这毫无疑问地是出于祂的智慧；但倘若祂要在许多年日后再来，这也是祂智慧地耽延。且让我们将这事抛诸脑后，因主会再来已经是清楚启示的事实，为要使我们更加殷勤地工作。但祂再来的细节，却是个奥秘，这些仅仅只是满足我们的好奇心而已。
若我知道我们的主今晚会来，我仍照常传讲我原该要传讲的。若我知道祂会在这个讲道的当中来到，我仍应当继续地讲道，直到祂来。基督徒不当只是站立、张嘴、翘首引领，揣想会有什么事发生。反倒是不论祂何时再来，我们都应当束腰点灯，预备祂的出现，并在主指派给你的事上尽心竭力，而无需担忧主何时会出其不意地来到。有一次我去拜访一个朋友，她正在粉刷房前的阶梯，她一见到我，不好意思地跳了起来说：“哦！亲爱的先生，真不好意思让你看见我正在粉刷，我要是能预知你会来访，那就好了。”我答到：“亲爱的姊妹！我多么希望主再来时，正好看到我在尽我当尽的职责呢！”若粉刷是我的职责，那我多么希望当主来时，看见我正在粉刷台阶。持守坚忍主所指派的职责，远甚于发预言似的猜测，特别是这样的猜测会使我们自欺且无所事事。我们因确信安全无虞的未来而得享安息。因为耶稣行事必有智慧，并且会在最准确的时候来到。所以，我们当将万事交在祂手里。若这是黑暗的时期，那这就应该是黑暗的时期；若是光明的时期，那就应是光明的时期，我无法改变。但至少无论光明或黑暗，我的职责就是去做神已经托付给我的事。从一切实际的经验来看，这无限的智慧掌管万事，对我们已经足够了；“我的仆人行事必有智慧”。
这段经文也译为：“我的仆人必行事亨通”。让我们把亨通这个意思加上去。我们的主行事智慧就必带来亨通。主所喜悦的，必在耶稣手中亨通。福音必在神差祂去做的事上兴旺，神的命定必定成就，祂的永恒旨意也必会实现。我们可能有这个或那个愿望，而这些愿望可能会、也可能不会达成。但主以祂无限的智慧所指派要成就的事，一定会完成，不会有任何一小点的错失。耶稣基督的宝血施行在所预见的人身上，绝不会失效，永恒救赎计划的终局必会实现。我们救恩统帅的每场战役必是凯歌。主旨意的每一点和细节都必会成就。当天上地下见此救恩大工完成，赞美之声必充满天地。
这节经文的下半段告诉我们：主“必被高举上升，且成为至高”。因祂无与伦比的智慧，祂多么配得被高举且成为至高！再高也不足以尊崇祂！但你会说，现在基督的名并未被尊荣啊！但不用多时，祂必被高举。过去祂曾是万国的笑柄，然而比起从前，如今祂的名是更被尊荣了。主智慧的计划必在祂的国度成长中成就，必使祂的名、祂的人、祂的教导得以被传扬。你或许认为某些教义阻碍了福音的成就，然而你并不明白你所说的。至终我们将会看到，祂的每个教导、作法、祂的每个作为、以及祂所有的护理，都出于祂智慧地掌管，全体都以最好和最迅速的方式来高举颂扬祂的圣名。耶稣这明亮的晨星无时不升在高处；加略山的曙光射入照明千禧年。祂曾被人厌弃拒绝，但如今却有成千上万的人崇敬爱慕祂。因全能父神应许，万膝要向祂跪拜，万口都要称祂是主。神的灵在其中运行，要来荣耀耶稣，神的天命也全力指向这同样的结局。耶稣在天上被高举尊崇，在祂的教会也被升为至高。甚至在世上，祂名字本身就有权能，在将来的世代也必成为至高。而这正是弥赛亚行事的特性。
（选自《上帝主权的恩典》，赵昕怡译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
