基督是我们的成圣
屋大维·温斯洛
透过单纯、亲近、透彻地专注于基督的十字架，圣灵可以最有效地使信徒成圣，这正是福音性成圣真实且伟大的方法。它蕴含一切真圣洁的秘诀，并且，难道我不当指出它也是一切真快乐的秘诀吗？如果我们将快乐与圣洁分开，我们就是将神在恩典之约中智慧地、不可分割地连接的两件事物割裂了。真信徒的经历必然印证这点，只有当我们是圣洁的，我们才是快乐的——随着属罪的肉体日渐钉死，随着内在罪的机制日渐削弱，随着外在行为举止越来越效法耶稣的样式。让我们不要期望免于过一种圣洁生活而过一种快乐的生活。我们可能遭遇试炼，实际上，如果我们是主恩约中的一员，我们一定会遇到试炼，因为主自己说过：“在世上，你们有苦难”（约翰福音16:33）；我们可能会遭遇失望——坏掉的贮水箱、糟糕的道路、寒冷的天气；但假如我们与神同行、行在光中，假如我们凡事都在基督里长进、借着内住在我们里面的圣灵怀有儿女般的、毫无保留的顺服——那么我们就有无以言表的喜乐！哪怕面临外面艰苦的试炼仍旧如此！一个圣洁的生活是一个快乐的生活。这是神所安排的秩序……因此必定是明智而美善的。
圣灵尤其且有效地透过基督的十字架施行成圣工作。在这一点上，我们最好进一步详述，不仅因为神在祂的话语中启示了这一点的重要性，而且是出于我们严肃的理解：除非一个人越来越领悟基督正是信徒的圣洁与成圣，否则他不会在圣洁上大有长进。有一节经文可以给这个要点带来光照：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音1:21）。祂不仅要将百姓从罪咎与刑罚中拯救出来，而且要将他们从罪的内在权势与统治下救出来，如此罪就不再作他们的主（罗马书6:14）……还有，“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的”（哥林多前书1:2）；但对这一重要真理最惊人的暗示出现在第30节，那里特别提到神使主耶稣成为祂百姓的圣洁（成圣）：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”为了正确领会成圣的要旨，我们必须明白基督如何成为我们的圣洁，以便我们相信祂、接受祂，便可“凡事长进，连于元首基督”（以弗所书4:15），这一点至关重要。
首先，基督代赎的工作为成圣奠定了根基。祂开辟了一条道路，使神可以藉之在灵魂中开展成圣的伟大工作。只有当神的律法被尊崇、神的圣洁得到坚立、神的公义得到满足，只有在这样的基础上，神才能恩慈地与罪人相交。在这里，我们看到耶稣作为神人之间中保所具有的极大荣耀，祂代赎的死开辟了一条向神的通道，使得神在一点没有妥协自己完美本性的情况下，能向灵魂传递恩典那拯救和使人成圣的大能。在神的话语中，我们可敬的主顺服和流血舍命，从来都是与教会的成圣紧密相连，一些例子足以证明这一点。
对比律法之下的献祭那合乎律法但不完美的成圣功效，使徒论述了基督宝血更加完美超越的成圣功效：“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（希伯来书9:13-14……也请读者查阅以下经文：罗马书5:9；彼得前书3:18；歌罗西书1:14；希伯来书2:14-15；约翰一书4:10）。
因此耶稣的代赎之血为未来一切程度的成圣奠定了根基。也就是说，基督的十字架是灵魂在成圣之务上的起点，也是它所回归的目标。借着基督的十字架，属罪的肉体遭受创伤，并且是致命的重创。从基督的十字架，涌流出饶恕、和平和圣洁。透过基督的十字架，灵魂每日在圣洁的臣服中将自己献给神、侍奉祂。若有人不持续地、密切地、带着信心来到基督的代赎宝血面前，就让他不要做着治死罪的美梦。圣灵将十字架带到灵魂深处，将之印在人心里，为要治死罪恶。“我已与基督同钉十字架”（加拉太书2:20）；“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”（腓立比书3:10）；“我身上带着耶稣的印记”（加拉太书6:17）。并且，看看十字架是如何将保罗举过世界、使他向世界而死：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加拉太书6:14）。保罗正是如此寻求并获得圣洁。
我们的主耶稣基督为信徒的成圣代求，祂的代祷是信徒成圣的保障。在这个意义上，可以说祂是“神所赐给我们的成圣”。基督徒读者可能或多或少地意识到，他所领受的每一个属灵恩典和祝福，都与耶稣在父神右手边的代求有着密切关联。（主啊，在这一伟大而使人成圣的真理上，请你增加我们的信心！）还在地上的时候，我们的主就已经开始了为教会成圣代祷的工作，当祂升天以后，便更加完全地执行这项工作。这是祂祷告的重心，如约翰欧文（John Owen）所说，它构成“我们圣洁的蒙福之源”——“求你用真理使他们成圣”（约翰福音17:17），祂留下这个祷告，不仅是作为祂超越性祭司职分的代求范本，而且是为了激励我们，为我们提供一个成功的保障。彼得即将经历严峻试探时，耶稣对他说：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”（路加福音22:32）。彼得的信心没有失落，他的信心被筛了，被大大地摇动，被强烈地试探，但没有失落！金子在熬炼过程中，任何纯金的颗粒都不会丢失，麦子在过筛的时候，任何真正的子粒都不会失落。为什么？因为那稣的代求，祂的代求就足以大获全胜！基督的代求向灵魂涌流出多么巨大而昂贵的福分！我们只有进到幔子里，才能完全领会这福益的广大与全貌，那时我们就会明白我们属灵生命所得到的一切支持、安慰和得胜的奥秘：为什么大海中的那个火花没有熄灭，为什么小船在风暴与大浪中没有沉没；当试探来袭、十字架重压、试炼排山倒海、不信占上风的时候，为什么我们的信心仍旧没有失落、我们的小船没有漂离停泊之处。并且，我们可以“从深处”（诗篇130:1）呼叫说：“感谢神！常率领我们在基督里夸胜”（哥林多后书2:14）。到那时秘密就会揭开——那秘密就是我们伟大的大祭司的代祷。
对信徒而言，在他居丧的时刻，蜷缩在孤独的内室中时，或是在他“性命卷起”的床上憔悴枯萎时（以赛亚书38:12），这一关于我们升高的以马内利的知识是多么甜蜜、带来何等安慰！当他因着悲伤太过深沉，痛苦的灵魂无法祷告发声时，当他的身体因着疾病和疼痛而虚弱无力，以至思想无法进行清晰有序的属灵思考时——耶稣的代求在那样的时刻将多么甜蜜！在灵魂到达极限的时刻，当人的安慰和能力都耗尽的时候，知道耶稣已经升入高天、为祂受苦的儿女“如今……显在神面前”（希伯来书9:24），将是多么的甜蜜！当一切人间的言语都已失色，心灵破碎、嘴唇干涸，那时便仰望我们的长兄吧，那为我们的灾难而生的长兄，那在宝座前拿着金香炉、使祂代赎的义上达施恩座的升天的大祭司，如同地上受苦者的人、名字、环境和需要都上达宝座面前——宝贵的福音为信心之眼开启的这一情景是何等美好！困苦的灵魂啊，当你无法思想祂，祂却在想着你！当你无法向祂祷告，祂正在为你祷告，因为祂“是长远活着，替他们祈求”（希伯来书7:25）。然而我们的主耶稣作为信徒的成圣，还具有另一层蒙福的含义。
当将基督视作祂的百姓从祂中保职分所领受的一切丰盛的元首。“父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”（歌罗西书1:19）。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约翰福音1:16）。对于为内住之罪的存在与权势哀哭、觉得那是他最大的重担和最深的痛苦的信徒而言，这便是为他准备的成圣。当隐藏的罪恶愈加显露——每一个持续的发现都可能比前一个更深、更黑暗——除了仰望耶稣，他还能望向何处？除了耶稣的十字架，他还能奔向何方？每一边都被属灵的非利士大军包围，面前没有任何逃生之路，这时永恒的圣灵引领灵魂单单地仰望耶稣，向他揭开基督恩典的巨大宝藏，以及祂对一切来到祂面前之人的白白的欢迎与接纳。他在这样的丰盛中可以找到什么？可以找到一切他想要，包括赦罪、过犯的遮盖、胜过不信，以及从强力的败坏权势下得自由。他发现耶稣里面有足以使他成为圣洁的一切，只需单单将他的罪带到耶稣面前，它们就得着赦免；将他巨大的缺陷带去，它们就被征服；将他一切的需要带去，它们就被供给。一句话说，他发现基督就是他的“智慧、公义、圣洁、救赎”（歌罗西书1:30）。
（选自《成圣》，乔兰山以妲译，基督教改革宗出版社，标题为编者加。）
