对罪不妥协的神
唐崇荣
罪、义与神的审判，这样的题目不是这个时代太令人喜欢的题目。因为所有会讲“义”的人，都很难避免犯罪，又所有罪人都可以被称义，所以在这事情里面，我们看不见清楚的界线、我们看不清楚黑白的分界。而神的审判也似乎不像从前那样，很快、很直接的来临，在圣经里面很清楚地给我们看见：每一个属灵的新时代（我所说的新时代不是New Age Movement），在上帝的国度里面来临，也就是当上帝有个新的东西赐下来的时候，祂总是严格得不得了。当第一次摩西把神的律法颁布下来的那天，就有三千个人被杀（见出卅二），为什么？不是若不杀人，律法就赐不下来；乃是那天，神的威严、神的义借着对罪的不妥协表现出来。当摩西把两块法版带下来的时候，他看见以色列百姓正在拜金牛犊，这位四十天在山上领受神律法的摩西震惊不已——为什么他们这么快就离开耶和华的律法？这么快就离开他们的上帝？于是他就把这两块法版摔破。这次摩西大发脾气，而神同意，为什么呢？因他发了与神同样的脾气，在发脾气上他与神同心！今天神正在找这样的人，找不着，因为多数的人要讲上帝的爱。如果主要用你作为神爱的出口，要不要？要！千万人报名！“主啊，我要作你的仆人，专讲你的爱。”但当神说：你要不要作我愤怒的出口？你要不要作我审判的出口？你要不要作我公义的出口时？许多人会说：这种吃力不讨好的事情，你还是回去叫老摩西出来好了！摩西在与神发怒的事上，是与神同心的，摩西发的脾气是神的脾气。那次，摩西把两块神亲手所写的法版摔破时，神不生气。神不但不生气，神还认为摩西是与祂同心的。
神的义在责备人的时候，就显明出来，神在责备罪人的时候，显出自己是圣的。而那天摩西说：“现在你们拜了金牛犊，凡是愿意归回到耶和华这里来的，到我这里来。”那时利未支派的人，全部都归回到摩西这里来，是不是摩西也是利未支派，自己的乡亲的就比较认同他？不是！因为利未支派的人看见神是圣洁的，神要他们分别为圣；那四十天摩西在山上，他们在山下特别蒙吩咐：要洁净自己、克苦己心。所以当他们看见教会对罪的妥协，他们不能忍受，当神的愤怒来到的时候，马上把他们分别出来了。我告诉你：如果为了遵行纯正信仰与合乎神的心意，教会需要分裂，还是需要分裂。今天廿世纪专讲合一！合一！但却是没有原则的合一，没有真正信仰立场的合一！我再讲一次，如果需要的时候，为了忠于神的话、忠于圣经，教会需要分裂的时候，分裂吧！然后，求主的爱充满我们，把愿意悔改的人带回到主的面前，那时才能相爱。因为神所讲的“合一”，不是没有立场的合一，神所要的“合一”，不是对罪妥协的合一。这三千利未人被分别出来，神吩咐：“你们要杀你们的弟兄。”这个律法时期开始的时候，那天就有三千人被杀，因为神是义的，神是不向罪妥协的。义就是正直，义就是公正，义就是真理，义就是圣洁，义就是对罪的威严。每一次新的时期开始的时候，神的威严是那样清楚地显明出来。
当圣灵赐下以后，我们看见亚拿尼亚与撒非拉一定要死在使徒的脚前（见徒五）。你说：“新约与旧约不一样！”旧约讲神的威严，新约是讲神的恩惠；旧约是讲神的公义，新约是讲神的慈爱。我告诉你：Nonsense（胡说）！旧约里面是讲爱的神对罪的威严，新约是讲威严的神对罪人的爱；所以还是讲“爱”与“威严”的关系。因此，亚拿尼亚、撒非拉如果不死，教会历世历代，就继续不认识这位义的上帝是怎样地恨恶罪恶。如果亚拿尼亚、撒非拉那天不死，教会里面就会有许许多多用欺骗的手段，过一种假奉献的生活。所以当一个新的时期出来的时候，神的威严便临到了，因为神是不可轻慢的上帝！神是痛恨罪恶的上帝，祂是真神！
（选自《罪、义、神的审判》，中福出版有限公司，标题为编者加。）
