罪的可怕结果
毕约翰
我们都犯了罪：“没有义人，连一个也没有。”（罗三10）我们中间没有人按照我们应当相信神的程度来相信神。没有人能感受到对神感恩程度上的亏欠究竟有多少，更没有人能因着神的智慧及主权而顺服神。我们一再把祂的荣耀作廉价的交换，并轻蔑祂的荣耀。我们相信自己，甚至将恩赐的荣耀归于自己。我们偏离了神的律法，因为我们认为自己知道的比神更多更好。
在这一切的事上，我们都轻蔑了神的荣耀。其中罪对自已或他人所造成的灾害还不是最大，最大之恶是对神极度的轻视。当大卫杀人之夫，又娶了拔示巴，神藉先知拿单对大卫说了什么话？神并未提醒大卫不可破坏婚姻，或是人的生命乃神所重视。神只说：“你藐视了我。”（撒下十二10）
然而大卫的罪行并不足以说明我们所有的景况。我们非但选择行恶，而且在本质上有罪。圣经上描写我们的心眼瞎了（林后四4）、刚硬（结十一19，卅六26）、而且死了（弗二1、5）、不能顺服神的旨意（罗八7-8），在本性上都是“可怒之子”（弗二3）。
因此，世人皆要接受神永世的审判。
罪的工价乃是死。（罗六23）
他们要受刑罚，离开主的面，和祂权能的荣光。（帖后一9）
我们既然以不知感恩、不相信，也不顺服，来轻视神的荣耀，就被定罪，不得享受神荣耀的喜乐，只能在地狱的愁苦中直到永远。
地狱（gehenna）一词在新约中出现十二次之多，甚至耶稣也亲口说过。它并非出自悲伤或忿怒的传道人之口。它是出于那位曾为我们死亡，要拯救罪人脱离地狱的咒诅，也就是神的儿子对我们严正的警告。如果我们忽略它，将要付出何等大的风险作为代价。
地狱是受刑之处，那里不仅没有快乐，却也不是全然毁灭。耶稣多次以人生活中的实例描述地狱之火：“凡骂弟兄是‘摩利’的，难免地狱的火。”（太五22）
“你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被扔在地狱的火里。”（太十八9）、“你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（可九47-48）。祂一再警告在那里“将要哀哭切齿”（太八12，廿二13，廿四51，廿五30）。
地狱非但是受苦之处，更是永远痛苦之所。这与最近许多知名作家的论述恰恰相反，在地狱中没有补救的余地。在最后审判的比喻中，耶稣以这段话为比喻下了结语：“你们这被咒诅的人，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去……，这些人要往永刑里去，那些义人要进入永生里去。”（太廿五41-46）生命是永恒的，刑罚也是永远的。
地狱是永恒的另一明证，是耶稣自己的教导，罪在来世不得赦免：“惟独说话干犯圣灵的，今生来世总不得赦免。”（太十二32）如果地狱中真有补救之道，那么其中所有人的罪都将被赦免，假以时日地狱中必空无罪人。但耶稣说有一种罪总不得赦免。
在启示录十四章11节中，约翰把地狱中永无止境的痛苦景况作了总结性的描述：“他受痛苦的烟往上直冒，直到永永远远……昼夜不得安宁。”
因此，地狱是公义的。有人认为这种永远刑罚比起罪行实在过重，然而这种看法并不正确。
因为我们所犯的罪是极为严重的。让我们先思考爱德华兹的解释：
人鄙视他人所构成罪刑之严重程度，与应付出给受害者的顺服之义务成正比。故此无论是任何存有，只要我们对其具有应付出无限的爱、尊敬及顺服的义务时，但却反其道而行，其罪过必然无限。
我们对任何存有者应因其慈爱、尊荣及权柄付出相对比例的义务，也以爱、尊敬及顺服作为回馈……但神是无限可爱的存有者，祂拥有无限的卓越及荣美。罪冒犯了神，也破坏了人对神的无限义务。恶性之重大无以复加，故当受无限的惩罚……不敬虔之人刑罚的永恒性使其罪刑至于无限……因此他们所受的刑罚仍未超过其恶行的比例。
当每个人在审判大日站在神面前之时，神不需要用任何经文来说明我们的罪，或展现祂对我们审判的适当性。祂只问我们三个问题。其一，在自然中你所有的一切岂非出于神的恩赐，你岂非依靠造物者才能生活、呼吸及行动，这一切的事难道还不够明白吗？其二，当人未能对你的恩惠报以感谢时，你心中的正义感岂不定那些人有罪吗？其三，你的生活中是否满怀感谢与相信，与我（神）的慷慨及权威相称？
（选自《十点十分的盛宴》，周天麒译，中国主日学协会，标题为编者加。）
