基督的显现
溥伟恩
我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”（启十九11-16）
天开了。神不仅向约翰显出祂的同在，也向全世界的人类彰显。神圣战士在祂的威严中显现，必定代表争战的结束，而且所有的敌人都在祂的面前毁灭。
基督配戴尊贵的名号（十九11-12、16），与那兽有亵渎的名号形成对比（十三1）。在这个世代中，基督一直都是那诚实作见证的（一5），祂与那些在地上作见证、受苦、殉道的圣徒站在一起（参十一7）。当祂再临时，祂将是那位忠心、真实的战士及审判官（参赛十4）。在地上的战争中，战后通常会遗留许多不公义的痛苦与破坏。然而，这场战争却是完全公义的，因为打仗的是那位具有至高能力及公义的神。
此异象的其他方面也见证祂是配得、且有权柄执行此项任务。祂的眼晴如火焰，这令人想起一章14节与二章18节，这肯定基督有能力鉴察及判断人心，而不是只看人的外貌（二23；赛十一3-5；撒上十六7）。头上戴着许多冠冕，表示祂从天父领受合法的君王权柄。没有人知道的名字（十九12）表示祂完全而出人意料的降临，是众人不可知的奥秘；另外，这也使我们想到祂的超越性和神性（参士十三18、22）。神之道这个名字（参约一1）提醒我们，祂在创造（创一3；诗三十三6）及护理（诗一四七15；哀三37-38；来一3）当中施展大能。由于祂是神，是超乎一切的主，祂有能力终结祂自始至终所统管的历史（赛十一4）。
穿着溅了血的衣服这句话的意义不明；有些人认为这里所讲的是基督的血，这血救赎了圣徒（五9）；这种说法是可能的，因为基督的献祭是神成就整个历史计划的关键，这也包括这计划最后的完满成全（五2-6）。但是，十九章13节所展现的画面与以赛亚书六十三章2-3节有密切的关连；在这处旧约经文里，神以战士身份出现，祂的衣裳溅满了血，就是祂在酒醡中所践踏的、敌人的鲜血（如同十九15所述）。启示录十九章的背景是基督在血泊中击败仇敌的景象，不是祂救赎圣徒的场景。因此，这节绝文与以赛亚书六十三章2-3节的关联是非常重要的。
在天上的众军（十九14）效法他们的元首，也骑着白马，像祂一样纯洁。在旧约中，天上的众军只包含天使；此处可能也包括圣徒在内，但没有明确的迹象指出这点（但请注意十七14）。无论如何，这些军队在这场战役中并未扮演明显的角色；一切的成就与荣耀都属乎基督，所有的焦点都很适切地落在祂身上。祂的武器是一把利剑，正如一章16节的那把剑，代表祂全能的话语（参弗六17；赛十一4；来四12）。
基督用铁杖辖管列国，这应验诗篇二章9节，那里进一步用摔碎列国来形容祂的统治。祂摧毁悖逆的列国（十九19-21）。全本圣经（包括启示录）都表明，基督的再临是为了救赎、世界的更新（廿一1-8），以及毁灭邪恶；但十九章11-21节聚焦在毁灭的层面。邪恶必须被摧毁，不仅是为了神公义的缘故，也是为了新世界的洁净（廿一27）。
现在，一位传信息的天使站在日头中。他反映神荣耀的光辉，使人想起神在启示录第四章及圣经别处的伟大显现。这位天使反映神的荣光，这也提醒我们，他的信息有神的权柄且传达神的计划。
天使召唤飞鸟来赴一个恐怖的筵席。这是建立在以西结书三十九章4节、17-20节的意象上，描述神对悖逆者的咒诅，这咒诅不仅包括恶人的死亡，也包括羞辱他们死后的身体。恶人的身体不但没有被尊荣地埋葬，反被飞鸟吞吃（参创四十19；申廿八26；撒上十七44；撒下廿一10；王上十四11）。它与启示录十九章9节的蒙福之羔羊婚宴形成强烈对比。（有关兽及假先知的讨论，请参启十三1-18。）聚集的众军补充说明十六章14节呈现的画面。
硫磺的火湖（十九20）是指地狱，恶人最终的归宿（廿10、14-15，廿一8，十四10-11；参赛六十六24）。火经常使人联想到全然毁灭的审判（参珥二3；赛六十六15-16）。
（选自《再临君王——帮你读懂启示录》，詹益龙译，改革宗出版社。）
