“并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”（以弗所书2:17）
神人之间藉着基督而和好的福音，如果没被传扬将毫无功效；和好的成果已提供给犹太人和外邦人。基督来到世上，为要拯救外邦人，也要拯救犹太人。福音公平地向双方传扬可证明此点，哥林多后书也按同样的次序叙述：“……将劝人与他和好的职分赐给我们……所以，我们作基督的使者……神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪。”（林后五18-21）首先，他宣布救恩是透过基督的死，然后他描述基督如何将祂自己以及祂受死的功效传递给我们。本段经文的主旨是外邦人在神的国中被联于犹太人；基督既然同时是双方的救主，他们也必在福音中成为伙伴；犹太人虽曾领受律法，他们也需要福音，而神向外邦人也赐与一样的恩典。“神配合的，人不可分开。”（太十九6）。所谓的“远处”和“近处”，不是论到空间上的距离，而是说犹太人因盟约而与神接近，外邦人则在未获救恩应许之前，曾被摒弃在神的国之外，与神远离。
传和平的福音
这福音的确不是由基督直接口传给外邦人，而是藉着使徒传布的。在呼召外邦人进入恩典的团契之前，基督必须先从死里复活，所以祂曾说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去”（太十五24），祂也禁止使徒们在祂复活前向外邦人传福音：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。”(太十5-6)。因此，祂现在藉着使徒们，如同号角般向外邦人传福音，他们不但是奉祂的名以及祂的吩咐而行，并且也行祂所行的，所以也可以说是祂在传扬。“所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。”(林后五20)。假使我们只是看人，福音将是非常脆弱的；但福音的整个权威乃在于承认传福者只是神的器皿，藉着他们的口，人听到基督自己。同时要注意，福音的信息是和好，神宣布要与我们和好并赐下父爱；如果挪去福音，神与人之间的纠纷和敌对将依旧存在；另一方面，福音的果效，是使不安的良心得到平安和宁静。
（选自《以弗所书注释》，P50-51，任以撒译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
