穿上公义的护心镜一个重要的意义是，明白你必须步步为营，不可对任何事掉以轻心；你跨出的每一步都当谨慎，因为这世代是邪恶的。我们四周有强敌环伺，对我们虎视眈眈。我想到的不只是公开的罪。“属世界”的意思并不限于犯了滔天的大罪。许多德高望重的人实际上非常属世。“属世界”的意思是把神挡在门外，拒基督于千里之外，拒绝过圣洁的生活。一个人可能备受敬重，却不是基督徒；那就是“属世界”的本义。我们必须明白，我们所生存的这个世界并不真正是我们的。作为基督徒，我们既然活在世上，就必须尽本分。但是我们不可太热衷于世上的事，或把整个野心放在改造世界上。我们首当看重的，应该是“我们却是天上的国民”。我们若真是基督徒，就知道这世界根本不可能改革，因为它是在魔鬼的权势和辖制之下。它也在“神的震怒”之下，在审判之下，早晚要毁灭。所以一个人若把全副心力放在改造世界，使世界成为适合居住的地方上，并且以为这种努力可以使他成为基督徒的话，他就是否定了圣经的教训。“我们却是天上的国民。”这世界是在“世界的神”掌握之下，它面对的是最终的灾难和审判。“用公义当作护心镜遮胸。”明白你在世界中的地位，不要贪图你个人的享乐，安逸，舒适。前人有言，“用世物的，要像不用世物。”把你的眼目投注在天家，那儿才是你的归宿——“你们要思念上面的事。”
再进一步说，我们对于所要去的地方必须有更实际的认识。我们是旅行者，是“客旅，是寄居的”。正如诗人Dryden所说，世界只是一个客栈。你在那儿过夜，早晨起来结清了账，就动身上路。我们只是世界的过客。可是我们必须清楚知道要去何处，并且对目的地之特质有所认识。稍后我们讨论“救恩的头盔”时还会再提到这一点。此刻我提出来，是因为这也是公义护心镜重要的一部分。我们必须明白“预备”的必要性。
这个主题也普遍见于经文中。任何一个旅客，或者过路的，寄居的人，总是会把他们的目的地放在心中首要的位置。他可以中途绕道在一些地方停留，但是你若计划旅游，一定会把目标放在目的地上。你不会只对旅行的过程有兴趣。行程本身只是把你带到要去地点的一个过程。这充分说明了基督徒在世生活的情景。他只是一个旅客，所以他不会在世界安顿下来，松一口气；他也不会因为必须离开一个歇脚站而心生不舍。他应急着想抵达目的地，所以他不断提醒自己往终点前进。如果他不想去到那儿。他就永远不起身前行。
（选自《以弗所书【卷八】 作刚强的人》，P209-210，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
