耶稣基督的爱
约翰·派博
耶稣以高举基督的祷告爱我们
耶稣在约翰福音十七章为我们的祷告中，说到神要荣耀祂，而我们会看到祂的荣耀。当耶稣为我们祷告——“‘我’也为那些因他们的话信我的人‘祈求’，”（20节），祂是在传达对我们的爱，祂的祷告是爱的行动。约翰福音十七章，祂的祷告是：“父啊……愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢……现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先我同祢所有的荣耀。”（约翰福音十七1，5）
看来奇怪，祂对我们的爱竟然显示于让祂自己得荣耀的祷告里。但对于已除去自我中心这层幔子的人来说，这并不奇怪，因为这荣耀原是我们被造的缘由。看见神在基督里的荣耀，是我所能领受最大的礼物和至高的荣幸。耶稣将这礼物赐给我们，这就是爱了。
在约翰福音十七章24节，耶稣清楚表示祂祈求自己的荣耀，好让我们能看见祂的荣耀：“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀。”祂在第一节中祈求神荣耀祂，如此在第24节祂就可以祈求让我们能看见这荣耀。耶稣对我们的爱使祂为我们祷告，然后又为我们而死，其核心点并非在于我们的价值，而是祂的荣耀，如此我们才能永远看见并享受祂的荣耀，这是福音好消息中至好的部分：“父啊……愿祢所赐给我的人也同我在那里……看见……我的荣耀。”这就是耶稣所说“祂爱我们”的意思。基督的圣爱情愿劳苦受死，为要以无限且永远的满足——神在基督里——吸引我们。
我们若在福音中欢喜，并沉醉在神的爱中，就应当问自己这个问题：我们感觉被神所爱，是因为神看重、宝贝我们，抑或因为神自己付上昂贵代价，藉着耶稣基督尽诸般的义，好叫我们得以永远享受祂的美好？这是个很重要的问题。
但这问题也不大公平——如果严格照字面来看，而不是照本章的精神来考量的话。因为这问题逼人不得不二选一，但事实上两者彼此并不互相排斥。的确，神确实宝贝、看重我们，这是毋庯置疑的。但我主张的是，这个事实并非我们喜乐最根本的基础。如果不是，那么又怎么算是福音中的好消息呢？要回答这个问题，就引导我们作最后的省思，想一想得荣耀的真义，以及“学像基督”和“看见基督的荣耀”二者之间，何者是好消息中之终极上好。
神如何看重我们？
神很看重我们，因此按照祂的形像造了我们，并赞许这创造为“甚好”。然后，在人类堕落之后，祂又寻求重建这堕落的形像。但祂更超越“重建”而进入“转化”的新层面，也就是令我们与道成肉身的神爱子相像：“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状”（哥林多前书十五49）。我们转化更新为基督形像的过程是渐进式的，从今生开始，到复活时成为完全。过程中我们得着的神的荣耀，将使我们得着神的称赞。
对于这项由神大恩白白赐给罪人的殊荣，圣经中有清楚的指示：“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女……神看着一切所造的都甚好。”（创世记一27，31）当我们悔改转向基督，神便重新开始：“若有人在基督里，他就是新造的人。”（哥林多后书五17）“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书二10）“（我们）穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（歌罗西书三10）
神造人的目的就是要让我们与基督的形像一致：“……他预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。”（罗马书八29）“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（哥林多后书三18）与基督形像一致，意思就是我们将分享神的荣耀——包括灵里和身体上。当基督再来时，祂“要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓立比书三21）保罗称这将在我们身上发生的事为“得荣耀”：“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗马书八30）这荣耀将会无比光明，因为“义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”（马太福音十三43）我们将如新娘为她无瑕的丈夫预备自己：“……基督爱教会，为教会舍己；……把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（以弗所书五25-27）神的子民——基督的新妇——得荣耀，这将是新天地中极为重要的事，正如保罗所说，其他受造物将因我们的更新、得荣耀，也得着更新与变化：“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”（罗马书八21）而这奇异更新、得荣耀的最高点，将是神自己要以欢欣赞许的眼光看我们：“耶和华你的神……祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（西番雅书三17）彼得说信徒经过试验和熬炼，将“在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼得前书一7）保罗说，真基督徒“……的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（罗马书二29）而在审判时，“各人要从神那里得着称赞。”（哥林多前书四5）既然如此，保罗就嘱咐我们应当“……恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏（之福）……”（罗马书二7）保罗说到帖撒罗尼迦人，因为神藉着他的事工在他们生命中行了大事，他们将成为他的“盼望”和“喜乐”，以及“我们主耶稣来的时候，他所夸的冠冕。”（帖撒罗尼迦前书二19）
（选自《神就是福音》，彭海阳译，雅歌出版社，标题为编者加。）
