圣经对青少年的劝诫——趁着年幼当记念主
玛莎·佩斯，史都华·史考特
大卫的儿子所罗门做王的时候是以色列王朝的黄金时期，所罗门是由大卫抚养长大，而神称大卫“是合我心意的人”（徒十三22）。以色列国土在经历多年的动荡之后，终于有了和平的日子；此时所罗门王拥有财富、权势和名声，他想要什么就有什么。然而当耶和华问他：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门的回答却是：“求祢赐我智慧。”
所罗门需要智慧来统治以色列的人民，而神也赐福他，赐给他智慧。此后，神也使用他写下了圣经中的智慧书——诗篇、箴言以及传道书。因着神所赐的不凡恩赐，所罗门一而再、再而三地解释智慧人的道路不同于愚昧人的道路；他警告少年人要听父亲的训诲，告诫他们不要被淫妇引诱。他用一般性的真理教导人如何面对发怒气的人，警告人不要喝烈酒、不可懒惰、不可有撒谎的舌头。这些教导人智慧的告诫适用于所有的年龄层，但也有特别给年轻人的一些训诲。
其中有一个训诲是：一生中不要忘记耶和华。可惜的是，所罗门虽然有从神而来的超自然智慧，可是他并没有遵行自己的教训，其中最著名的例子大概就是他拥数百个妃嫔；当中环肥燕瘦，应有尽有；当然，她们也有各种不同的宗教信仰。纵然后宫佳丽众多，她们也无法满足所罗门王，使他快乐。所以当所罗门在绝望之中回顾自己虚华的一生时，他发出了这样的警告：
你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说“我亳无喜乐”的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主！（传十二1，粗体字加强重点）
青少年的生活总是填满各式各样的活动，比如：学校课业、运动、舞会、看电影、玩电玩，还有人会去兼差打工。他们的时间排满了各样的事物，除了主以外。有时候甚至会忙到让父母提醒他们：“喂，别忘了你这里还有个家！”所以难怪他们需要被提醒：当记念神！
青少年的体格强壮又总是精力旺盛，所罗门在写箴言时也承认“强壮乃少年人的荣耀……”（箴廿29）。但那只是一种短暂的荣耀，唯有藉着主耶稣基督而认识神、并成为有智慧的人，才算得上是从今时直到永远的真荣耀。因为智慧随着聆听、遵从主的教训一起增长；即使遭遇失败，有智慧的少年人也能够改正。因此所罗门呼吁他们要记住：敬畏耶和华是知识的开端。
要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语；使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲：使愚人灵明，使少年人有知识和谋略；使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋；使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。（箴一2-7，粗体字加强重点）
根据圣经，青少年能够有智慧且能审慎地做决定；审慎意味非常小心。藉着神的恩典，他们也能够用顺服的态度来聆听神的话。因为许多青少年容易被自己的感觉牵着走，所以从神的话语来教导他们客观的真理就显得特别重要。有的父母会这样说：“你要给我听好！”但所罗门却这样说：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则，因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”（箴一8-9）
神也知道青少年特别容易有性方面的试探，他们容易做岀愚昧、冲动的决定，就好像鱼被钓钩上的饵诱惑一样，年轻的男性也是这样被放荡的女人所吸引。因此神藉着所罗门描述了这样的场景：
我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看……少年人中，分明有一个无知的少年人……走近淫妇的巷口……有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮……拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说……“你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。”……淫妇用许多巧言诱他随从……少年人立刻跟随她…却不知是自丧己命。（箴七6-23）
旧约强调少年人要记念造他们的主、虔诚敬畏神，做有智慧的决定。因此，他们必须学会客观地思考而不是跟着自己的感觉走。基督徒的青少年不一定会犯罪（林前十13），他们可以将自己的热情导向生命，将精力导向良善，然后学习关爱他人，弃绝“自我中心”的天性。
此时正是青少年弄清楚自己信仰为何的时刻，他们所拥有的究竟是属于自己的信仰？还是他们父母的信仰？许多青少年能确认这是自己的信仰；但某些青少年却可能发现自己并没有得救。若没有得救，他们实质上就是过着为自己而活的人生。除了看清楚自己的信仰之外，他们每天都要面对试探和抉择的冲击。不管他们愿不愿意承认，他们就是需要神和父母的帮助。摩西曾在旷野对以色列百姓讲述神的帮助：
在你们前面行的耶和华你们的神，必为你们争战，正如祂在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。（申一30-31，粗体字加强重点）
昔日神抚养以色列人，如今神也抚养我们。当我们努力抚养青春期的孩子时，怎么能不坚持到底、尽一切所能呢？我们抚养他们的方法，仍旧是要在主里负起教训和劝戒的责任。
（选自《忠实的父母——按圣经教养儿女》，赵彩容、李世虹译，改革宗出版有限公司。）
