【罗8:5-8】
使徒在这几节中不仅论到非信徒，他也论到基督徒、不断将他们与非信徒作对比。他列出基督徒特有的两个特色。
1. 基督徒的思想。使徒在第五节从思想方面来比较非基督徒和基督徒的不同。他说不信的人体贴肉体的事，但基督徒“体贴圣灵的事”。这是一种很精确的说法，因为它可以消除许多对于作基督徒的意义之错误观点，而建立起真正的定义。
首先，它排除一个观念——基督徒不过是一些“虔诚”的人。虔诚和体贴圣灵的事是南辕北辙的两回事。法利赛人很虔诚，而且虔诚得出奇，但他们杀害了耶稣。保罗在得救之前也很虔诚，但他表达虔诚的方式是极力迫害基督徒。正如我们前面说过的，宗教的功用之一就是企图除掉神，这实在很讽刺。
保罗的说法同时也排除了另一个观念——基督徒不过是一些持有正确神学信念的人。甚至许多广受欢迎的基督教会也犯了这种具毁灭性的错误，他们建议说，只要你承认自己是罪人，相信耶稣是你的救主，并且“接受”祂（不论是用什么方式接受），那么你就可以与神和好，将来能上天堂。请别误会我。我知道基督徒在悟性上有程度的差别，许多真基督徒在主里还是婴孩，或许因为他们从未有机会得到足够的教导。很多人可能还无法用我上面提到的那些词汇来描述自己的信仰。我不否认他们是基督徒。但我要强调的是，一个人可能承认这些，而仍未得救，因为作基督徒不仅是口头上承认某些教义就够了。他必须重生。既然重生是圣灵的工作，所以我们可以坚持说，真正重生的人必须是将心意专注在神旨意上的人。
最后，保罗的说法也排除了另一个观念：基督徒是一个达到了某种行为标准的人。
那么，基督徒到底是什么？基督徒就是保罗所说的样子。基督徒是经由圣灵的工作而重生的人，如今透过内里的转变，他的心专注在神的旨意上。如果我们是基督徒，并不表示我们已达到这标准，至少还没有完全达到。但这表明了我们愿意朝目标行。你还记得那个有关道路的例证吗？走在这条道路上，不表示我们已经抵达了终点，不然我们就已经像基督那样完全了。但它确实显示我们正在这条路上行，我们亦步亦趋地跟随着耶稣，祂走在前头，我们正试着照祂的样式行。
说到体贴圣灵、让我们再回到第四节，那里说神拯救我们的目的是要我们能满足律法对义的要求。那是圣灵的心意，我们若是基督徒，就当体贴这心意。
2. 基督徒的状况。基督徒的第二个特质是他的状况，就是“生命、平安”（6节）。这与“死”是相对的，后者是非基督徒的状况。基督徒被神的灵救活了。如今他能明白属灵的事。从前他死在罪中，现在他活在一个新世界里。此外他享有平安——他与自己和好了，这是前所未有的；从前他一直企图说服自己享有平安，却未真正享受过平安。最重要的是，他已经与神和好了。
（选自《罗马书系列——卷二：恩典作王》，P396-398，钟越娜译，美国活泉出版社出版。）
