神的智慧是彰显在耶稣基督所成就的工作上，这工作就是教会的基石。保罗在以弗所书三章11节声称：神的旨意是“照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”基督为我们成就的一切，表明出神的智慧。我相信，这是一直干扰着大数的扫罗的原因之一，直到他顺服神，进入神的国度为止。基督徒怎么能说神的道变为肉身后，又被钉死了？这种说法，对保罗而言，简直不可思议！
哥林多前书一章18节同二章16节似乎反映出，保罗早期心理上的挣扎。他写道，十字架的道理，在那灭亡的人看来，是愚拙而非智慧。有什么比相信“智慧”之死，和“生命的王子”被钉死的道理才能得救，更愚蠢的了呢？然而，保罗后来却看出，神的“愚拙”比人的智慧更智慧，就如神的“软弱”（在基督的死上）比人的“能力”更强壮。这些似是而非的隽语（和天才！），对保罗所代表的意义是，世人凭着自己的“智慧”，不能认识神，神就用“愚拙”的十字架的信息，将自己显明出来！早先使大数的扫罗愤怒的道理（神怎可以用十字架的羞辱来救人？），现在却成为使徒保罗忠心的赞美。
基督在十字架上死，怎能显示神的智慧呢？理由很简单：藉着十字架，我们的罪受到审判，因为神已经在耶稣基督身上审判了我们的罪，所以，世上一切犯罪的人，都正正式式地蒙神赦免了。神做了一件看来不可能的事，来表彰，而非否定，祂绝对的圣洁和公义。十字架是“属天的爱，和属天的公义的会合点”，十字架是神爱之精神的表现，它显示了属神才有智慧。
有些学者讨论到，神在基督里显示其智慧的对象，即那些“执政的和掌权的”，是指好的、还是坏的？他们是神的使者？还是恶魔和他的军队？也许两者都在保罗的思想中。
想想，地狱对基督之死的反应如何？基督被死亡的镣铐羁锁着。神失败了，多么开心呀！报仇是属于魔鬼的，然而他们忘了把神的智慧算进去，因为基督是不会被死亡的镣铐限制住的。事实上，基督藉着死，败坏那掌死权的；要释放那些一生因怕死而为奴仆的人（来二14~15）。表面的失败，事实上是一场胜利，主复活的早晨，是地狱最灰丧的日子，撒但看到神的智慧，同时也尝到失败的滋味！
再想一想天上的天使。彼得告诉我们，天使也愿意查看基督所做成的这件事（彼前一12）。在耶稣咽下最后一口气时，他们是否也屏住呼吸，不知神的智慧要怎样在这件明明的悲剧上显示出来？他们是否会问，如果连犯罪的天使神都没有赦免，罪人在神眼中怎会如此尊贵？再想想，他们会怎么赞美他们的王子基督复活的胜利！难怪早期教会以诗篇二十四篇的景象，描写耶稣升天的情形——荣耀之王从战场上凯旋归来，昂扬地进神的城：“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华……荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！”（诗二十四7~8，10）。他们也许会像保罗一样唱道：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗十一33）
为什么能在教会里看到这种智慧？或只有藉着教会显出来呢？因为教会的生命，是从它的磐石耶稣基督而来！只有因为祂所成就的事工，教会才能存在。教会的核心所展示的正是这种至高圣洁的智慧；也正因为神的智慧展示在耶稣基督里，植在教会中，所以我才能成为教会的一分子。教会完全依靠耶稣才存在，神一切的智慧知识，都藏在基督里（西二3）。教会有如一架显微镜，让我看到肉眼看不到的一种智慧。
（选自《一颗追求的心》，P86-89，谢素行译，更新传道会，标题为编者加。）
