耶和华只有一次道成肉身，在地上以祂儿子的位格住在我们中间，就是主耶稣基督。这是人类抓住那从天上下来之主的唯一机会。那时，全人类都勾结了起来，钉死主的受膏者。政坛上的对手（希律和彼拉多）一同赞成处死耶稣。犹太人和外邦人为这一目标而努力。不同的宗派（希律党人、法利赛人、撒都该人和外邦人）同心合作去钉死神的儿子。所有的声音作为人类张合的一种表示都一同叫道：“钉祂十字架”，”除掉这个人”，“除了该撒，我们没有王”。在这种完全一致的团结中，他们吐口水在祂脸上、用拳打祂、用鞭抽祂，随着祂生命的宝血滴洒在地上，他们还心怀仇恨地嘲笑祂。
加略山的十字架教导我们许多事情。其中人们不会看不到的，就是那藏在人们心灵深处的厌恨。人类的心中有着一种黑暗和邪恶的败坏，这种败坏集中了它所有腐败的激情来反对主和祂的弥赛亚。人们兴高采烈地参与这种企图恶毒伤害神的行动。
如果仔细思想耶稣基督的十字架，你就会很快在你心里远离那些以极度的疼痛和奚落来折磨我们主的人。你相信你绝不会参与这种可耻的暴行。你并没有意识到你曾经仇恨过神。相反，你只意识到对全能者以及祂儿子的热忱和积极的思想。你不能同意大卫对这世界的评价，至少你和你的朋友对诗篇二篇所描写的这种疯狂是例外。你也许有缺点，但不能算在敌对神和基督之列。你并没有意识到曾自愿地服务于去轰炸上帝宫殿的军旅，曾讽刺过在十字架上受难的神的儿子。
要给下述问题作出一个确定的结论还为时过早。这些问题就是，这种对神和祂受膏者的卑鄙敌意在人类中是普遍的吗？我是否与这种用语言不能形容的罪恶行径有分呢？大卫用更多的证据来支持他的生命哲学。我们必须仔细思考那些“世上的君王”在军事会议中所说的话，他们的话表达了他们骚扰上帝以及祂弥赛亚的基本思想。他们说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”（诗二3）。
世上的统治者们意见达成一致。这一对战争目标意见的统一受到欢迎，因为它代表了每个战斗者的谋算（诗二1）。所有的人都决心推翻神和祂基督的权柄。神对人类的统治和掌管被视为一种约束和压制。人们并不要神的律例和律法。他们选用了充满极其险恶和轻蔑的词汇。“捆绑”和“绳索”是责备性的词汇，暗示了神苛刻粗暴和不公平，暗示祂的儿子严厉而冷酷。神的诫命被视为一种不可忍受的捆绑。
一些人对神有好的看法，因为他们在自己的幻想中创造了一个“神”。这个“神”只是一个对他们充满仁慈和善行的神明，他对世界的能力和控制只是为了满足他们的要求。但他们从不认为他们的“神”有要求于他们！他们随时会寻求来自天堂“完全良善”的那位（为他们服务的神明）的帮助。他是一个事奉人的神明，以其能力来执行他们的意志，但从不要求人服从自己的旨意。所以许多人对他们所幻想的“神”拥有热忱及友好的情感是不奇怪的。
但这些人看到圣经所描述的神时，他们的反应就截然不同了。他们并不爱一位圣洁的、以公义来掌管人类儿女的神。他们对纯洁的道德诫命没有好感，这诫命是天上的主赐给人的，并作为人类事务的准则。在意识到这位全世界圣洁的审判者决心让人们服从祂完善的律法时，人们产生了警觉和敌意。如果告诉人们，神为了对所有人执行道德的公义而保持对这个世界绝对的统治，他们就会在心里产生悖逆的感觉。
女性不愿忍受神所赋予她们在社会中不同于男性的角色。她们许多人也不愿忍受神使人类的生命在母腹中得到保护的任何律法。男性不愿忍受出自神那限制他们只能在婚姻之中对女性有性行为的律法。所有这些都使人对神、祂的律法以及祂的话语产生深刻的敌意和愤怒，向神高举他们攥紧的拳头。
如果有人诚恳地提出神要求人们守安息日是对所有人道德上的严肃要求，社会就会变得充满敌意。人们只要在一周中错过哪怕只是一天的体育赛事和其它的娱乐都是多么大的束缚啊！我们不愿忍受那颁布十诫的神来统治我们。我们自愿加入反叛的行列。并认为，神不可能会真正禁止我们把祂的名随便挂在嘴上，如同那空洞的笑语或考虑不周的誓言。那就太限制我们了。祂的意思不可能是我们必须在所有事情上完全诚实！
假如人能够剥夺神立法的权力，他们会高兴地把祂和祂戴冠冕的儿子（主耶稣基督）作为傀儡君王来接受。如果我们能够按照我们现代的思想来重新塑造祂的国，吩咐祂如何去作好“神”的本分，这就会万事如意、一切安然了。祂就可以是那充满爱心并富于同情的，甚至可以为我们的利益行点神迹，但祂不能对我们有道德上的要求。当人们清楚地认识到祂要在我们的世界立法并要求我们服从的时候，没有人、没有一个人愿意接受祂的统治。
每个人的心中都深深地埋藏着对神权柄的顽固拒绝。当人们看到神的律法时，这种狂妄自大就产生了恶意和公然的蔑视。正如保罗所说：人心“不服神的律法，也是不能服”（罗马书八7），它处于与神为仇的状态。这是你与其它所有人共同拥有的。文雅的社会名流和低级酒吧里的酒鬼、尊敬的学者和可恨的扒手，他们一样都是参与这一反叛天国、反叛神的宝座以及为获得独立于至高者、祂弥赛亚和祂律法的战争的成员。
你是否从来没有认真仔细地思考过你的罪呢？你当然会承认你违反过神的诫命。你甚至曾暗暗地希望十条诫命不存在，那样你就能够“随意”去行。在状态好一些的时候，你会意识到你的罪使你陷入麻烦和忧愁；此外，你邪恶的言语和行为会使你周围的人遭受痛苦。虽然这些看法都对，然而我们仍未意识到罪恶的深度。你和我的罪真正令人吃惊和令人作呕的方面是，我们的每一个过犯都是轻蔑神和祂儿子的行为。
创造我们、给予我们各方面才智和能力的全能者是我们罪行的牺牲品。任何罪恶都是最为可怕和错误的事情，因为它们都是射向荣耀之主的箭。这是我们罪恶令人反感和不能忍受的其中的部分，是我们人类的耻辱。
（选自《赞美万王之王》，Ｐ17-21，张澄道译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
