人类堕落的起源
魏司道
伊甸园中的两棵树，象征两大原则。生命树象征生命的原则，分别善恶树象征试验的原则。
生命之约（或称工作之约）包括试验的原则与试探的原则。从神来的就是试验，从撒但来的就是试探。神不能以恶来试探人（雅一13），从神来的，亚当与夏娃所经历的就是试验。目的不是在引诱人犯罪，乃是把人的本性由起始点的完美带到终点的完美。
从撒但来的，从始至终，牠是故意引诱人类犯罪。圣经说撒但从起初就是犯罪的（约壹三8），成为撒谎之人的父（约八44）。罪在宇宙中的来源是圣经未启示的；但罪在人类中的起源，圣经清楚告诉我们，是我们的始祖受撒但的试探而来的。
第三章开头就说到“蛇”：“耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。”我们知道一条真正的蛇，乃是撒但试探夏娃的工具。蛇的狡猾性正适合撒但试探夏娃的工具。在夏娃受试探中，我们看出撒但利用蛇的这种诡诈性。
为什么蛇试探夏娃而不试探亚当呢？亚当是人类立约的代表，若要人类都落在罪中，亚当首先要陷在罪中。然而撒但却很聪明地接近夏娃而不接近亚当，也许是因为亚当直接领受上帝的命令，而夏娃是间接从亚当得知这个命令。我们也记得，神是在夏娃被造之前颁布命令给亚当的（创二16-17）。使徒保罗在提摩太前书二章14节说到，不是亚当被引诱，而是亚当在明知犯罪的情况下，吃了禁果。夏娃却受了引诱。正如保罗所说的，魔鬼在迷惑夏娃上成功了，以致她被说服，吃了禁果。从道德的观点来看，亚当的罪更胜于夏娃的罪，然而藉着夏娃的被引诱，导致亚当的犯罪。
撒但试探夏娃经过两个步骤：第一步，首先让夏娃怀疑神的话；第二步，那试探人的用谎言否定神的话，来引诱她犯罪。
第一步，撒但要夏娃怀疑神的话：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”神只是禁止他们吃分别善恶树上的果子。事实上，神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创二16-17）。这样，就达到了撒但的目的，叫人对神的善良与恩典起怀疑。撒但在这里是说神对待亚当和夏娃太严厉了，撒但的这种暗示是想让夏娃起疑心：“神岂是真说……？”这个开头的问题，目的是叫人怀疑神所说的，这正好像说：“你怎么知道神真说了这话？”撒但起初是说谎者，牠知道用聪明的方法说出一半的真理是最有效的谎言。
夏娃对撒但的回答，并非是神所启示的。她加上了神所未吩咐的“也不可摸”几个字。在神所说的话语上作此种加添，夏娃似乎是开始接受魔鬼的意见，认为神太严厉了。我们知道在神的话语上有所加添与删减，或疑惑神的话和真理都是不对的。
现在试探进入第二阶段。那试探人的公然地拒绝神所说的真理。神曾说：“你们吃的日子必定死。”魔鬼却反对说：“你们不一定死。”这里是一个直接地违背神的话。
紧接着这项否认之后，撒但就曲解神的话。“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这意思说神禁止亚当和夏娃吃这分别善恶树上的果子，目的是要拦阻他们得到他们所应得的享受。撒但试探夏娃的工作已经成功，所留下的就是夏娃去考虑是否吃这禁果，撒但已经为夏娃吃这禁果预备好了道路。现在夏娃看着这个果子，她首先考虑的是这果子好作食物；第二，又悦人眼目；第三，是令人喜爱的，能使人有智慧。于是她就摘下果子来吃了，又给亚当，亚当也吃了。
事实上，神的目的乃是叫人得益处，而魔鬼的目的是要把世界陷于罪中。撒但既然直接地否定神的话，夏娃就当在此二者之间有所选择。她应当听神或听撒但呢？在试探之前，她是信神的，但现在当她面临抉择时，夏娃就听信了撒但。
（选自《字里行间——细读创世记》，赵中辉译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
