当然，我们敬拜时，不只是记念基督之死，也要因祂的复活大大欢喜，因为使徒说基督若没有复活，我们就没有盼望。然而，我们在默想和敬拜复活的救主时，所经历的喜乐一定要带着肃穆和谦卑。这种喜乐不是球迷因自己支持的球队赢得全国锦标赛，而互相击掌庆贺的那种狂欢，也不是人们在庆祝工作升迁时的那种气氛。这种喜乐不但明白耶稣基督的受苦和死亡，也明白我们因自己的罪，成了使基督痛苦和死亡的共犯。我们默想基督的苦难时，就会谦卑地来到祂面前，克制想犯罪的冲动，并拥抱这位流血的救主，以祂作为我们安慰的泉源。
当然，敬畏神不是一件非常吸引人或令人感兴趣的事。敬畏很难做到，也令人不自在。敬畏不会创造出轻松或欢迎人的气氛。最重要的是，敬畏不是现代人一般所说的“欢庆”。我们无法藉由一个敬畏神的敬拜，有效地说服世人相信基督徒可以享有愉快的时光。这是因为现代社会不明白上帝是令人畏惧的。正由于现代社会不明白这点，“迎合慕道友需要”的敬拜，就用一位肯定人、支持人的上帝来取代本是烈火的上帝，而这位“上帝”会让我们在敬拜时想做什么就做什么。这种敬拜是要满足人的情感需求，而非满足上帝律法的要求。这样一来，我们就不再需要一位中保了。当然，很多人还是说我们需要基督，但他们敬拜时的态度和举止，表明了他们其实不这么想。我们若无法在主日聚会时，无条件地把荣耀献给救主，那我们就是把真敬拜换成假敬拜了。不幸的是，很多现代敬拜中的发明，似乎就是把真敬拜换成假敬拜，因为这些发明反映出会众的坦然无惧是毫无根据的。这样的结果自然是，我们不再提起基督的救赎大工，并将祂的工作推挤到我们生命中的边缘地带。祂的牺牲也不再是我们进到父神面前的唯一盼望。
基督徒若能在敬拜时敬畏神，就能用下列这个真理推翻我们这以治疗为主的文化，这真理就是：上帝只用祂的条件来亲近我们，而绝不会用我们的条件来亲近我们。上帝的条件就是献祭。唯有藉着基督的死亡和复活，我们才能见上帝的面，并且得以逃脱祂的忿怒和咒诅。我们可以在基督里同时发现“神的恩慈和严厉”（罗十一22）。上帝之所以接受我们的敬拜，是因为身为烈火的祂，已经焚烧了那代表我们的祭物。
最后，敬畏神的敬拜能培养一种认知，即明白敬拜者若不用上帝指定的方式来到上帝面前，那他们就一定会冒犯上帝。敬拜应该带有谦卑与敬畏神的特质。我们不应偶尔展现这些特质而已，反而要在整个敬拜中用心且殷勤地展现谦卑与敬畏。这种敬拜是受造之物在圣洁至高的上帝面前，所产生的自然反应，同时也是符合上帝话语的敬拜：“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，用虔诚、敬畏的心，献上神所悦纳的敬拜，因为我们的神乃是烈火”（来十二28-29，译自修订标准本）。
（选自《虔诚敬畏——回归改革宗的敬拜》，P161-163，陈主欣译，改革宗出版社，标题为编者加。）
