保罗试着解释信心而来的义与行律法而来的义的区别。行律法而来的义是对律法的成全，根据这句经文：“行这些事的，就必因此活着。”信心而来的义是相信福音，根据这句经文：“义人必因信得生。”律法是宣告我们欠了债，福音是宣告我们被算为有功。借着这个划分，保罗解释了为什么作为律法要求的善工不能使人称义，因为律法在我们称义一事上没有任何功劳。
事实上，善工确实紧随信心之后，但是信心并不是一个有功德的善工。信心是一件礼物。律法的特征和局限必须要被严格地持守着。
当我们信靠基督，我们因信而活着。当我们信靠律法，我们或许很活跃，但我们却没有生命。律法的功能不是给予生命；律法的功能是置人于死地。没错，律法说：“行这些事的，就必因此活着。”但是，哪里可以寻见做到这些——尽心、尽性、尽意爱上帝，并且爱人如己——的人呢？
保罗不是反对那些因信称义之后真正行律法的人。他反对那些自以为能够成全律法的人，他们试图通过行律法而称义，但事实上他们只能犯罪违背律法。律法要求我们以真实的信心来敬畏、爱并敬拜上帝。靠律法称义者不能做到这一点。相反，他们发明出许多敬拜的新花样和各类新奇的善工，都是上帝从未要求的。根据这句经文，他们激起了上帝的愤怒：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太15:9）这样，这些靠行律法称义者就是对上帝直接的叛逆，也是不断违背第一条诫命的拜偶像者。一句话，他们毫无用处，虽然从表面上看他们好像极其渴慕上帝的荣耀。
我们这些和古时圣徒们一起因信称义的，也许在律法之下，但不在律法的咒诅之下，因为基督的缘故，罪已经不再算在我们的身上。如果信徒不能成全律法，如果罪仍旧时常抓住他们，尽管他们有爱上帝的心，那么，对那些尚未因信称义的人，对那些仍旧是上帝和上帝之道仇敌的人，就像这些没有信心的、靠行律法称义的人，你又会如何期待呢？这最终显明了，对那些尚未因信称义者而言，成全律法是多么的不可能。
（选自《<加拉太书>注释》，P101-102，李漫波译，上海三联书店，标题为编者加。）
