基督和祂子民的联结，并不限于他们有共同的出处。救主的道成肉身，建立起他们第二个层面的联结。透过道成肉身，基督直接亲自参与祂子民的存在样式：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体”，以致祂会死亡（来二14）。藉此，基督与祂子民建立一种亲密的关系，这是无法藉其他方式办到的。祂在时空当中亲自取了人的样式，与他们一样成了血肉之体。
我们应当留意这里的动词时态有明显不同。希伯来书二章14节说，儿女“同有”（完成时态）血肉之体，这是指人类的“最初和自然状态”。然而，基督“成了”（过去时态）相同的血肉之体，这时态强调祂道成肉身的独特性，祂是自愿接受这种服在死亡之下的人性。藉着这种区分，我们可以适当地承认基督和祂子民的紧密联结，同时又不需妥协基督与祂子民之间的差异。
基督决定与祂子民认同之后，结果就是他们共同享有“血肉之体”。人性的软弱，最生动地表现在它受到死亡的管辖，正如紧接着的经文所证实的：“特要藉着死，败坏那掌死权的”（来二14）。
希伯来书作者诉诸旧约经文的权威，来论证基督透过道成肉身而与祂子民认同。这位作者先提到因为基督和祂子民都出于神，所以“他称他们为弟兄，也不以为耻”（来二11），来作为他引用旧约经文的开场白。尽管双方的儿子身份有本质上的不同，而且祂是使人成圣的那一位，祂的子民则是需要成圣的人，但基督仍毫不犹豫地将他们视为弟兄们。
（选自《旷野子民》，P57-59，翁洋译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
