耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人对你们说：‘为什么做这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。” 他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹做什么？”门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人都喊着说：“和散那 （“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。（可11:1—11）
这段经文描写的事件，是我们主在地上工作期间一个特别的例外。通常来说，我们看到耶稣退下，脱离众人的注目，常常在加利利偏僻的地方度过时光。他在旷野中停留，这并不罕见，而且就这样应验了那预言：“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”在这里，只有在这里，我们的主似乎放弃了独处的习惯，主动选择让众人关注他自己。他刻意率领门徒在众人面前进入耶路撒冷。他自愿骑着驴进入圣城，被极多高声呼喊和散那的众人环绕，就像大卫王凯旋回到王宫一样（撒下19:40）。并且这一切是发生在众多犹太人从各地来，聚集到耶路撒冷守逾越节的时候。我们大可以相信，圣城充满了我们主来到的消息。很有可能在那一天晚上，耶路撒冷城里没有一家人不知道那位从拿撒勒来的先知已经进城，人人都在讨论此事。
我们来看我们主历史的这部分时，总要记住这些事。新约圣经四次讲述他进入耶路撒冷，这并非无缘无故。很明显，耶稣地上生活的这场景，是基督徒当特别关注察看的。让我们带着这种精神学习，看看我们可以从这里得到什么实际教训，造就我们自己的灵魂。
让我们首先观察，我们的主何等刻意让他一生中这最后的作为显在众人面前。他来耶路撒冷为的是要死，他渴望全耶路撒冷都知道此事。他讲论圣灵深奥的事，经常只对他的使徒说。他讲述他的比喻，通常只对众多贫穷无知的加利利人讲。他行神迹，通常是在迦百农，或者是在西布伦和拿弗他利地行。但是他要死的时候来，他就在众人面前进入耶路撒冷。他吸引长官、祭司、长老、文士、希腊人和罗马人来关注他自己。他知道这世上从来没有发生过的最奇妙的事，马上就要发生。从亘古就是上帝儿子的这一位，即将要代替有罪的人受苦，为罪献上那伟大的祭物，这位伟大的逾越节羔羊将要被杀，为世人的罪献上那伟大的赎罪祭。他因此命定把他的死特别彰显在众人面前。他以如此方式反胜过一切事，让全耶路撒冷所有人的眼睛注视在他身上。他死的时候是在许多见证人面前死。
让我们在此看到关于基督之死另一个无法言说的重要证据。让我们把他的恩言珍藏起来，让我们努力跟随他圣洁生活的脚踪行，让我们看重他的代求，让我们渴望他再来。但是让我们绝不忘记，对耶稣基督一切认识当中最重要的事实，就是他在十字架上的死。我们一切的盼望源于这死，没有这死，我们脚下就没有任何稳固的根基。愿我们活着的时候，每年越来越看重这死；在我们对基督的一切思念中，让我们最为之欢喜不过的就是他为我们死这伟大的事实！
（选自《<马可福音>释经默想》，P204-206，梁曙东译，生活·读书·新知三联书店。）
