在《圣经》的基础上讨论了圣餐是什么和不是什么以后，我们现在要问基督是为何人设立了圣餐。
答案中提到了圣餐领受者应有的三个标志：厌恶自己的罪恶，信靠基督和祂所成就的工作，以及要过圣洁生活的渴望。所有这三个标志必须出现在圣餐领受者的身上。只有这样，他们才能真正接受主在圣餐里所作的应许。
厌恶自己
首先，他要因为自己的罪恶而厌恶自己。如果我们没有因着神的恩典接受一颗新心，我们通常只会爱自己。虽然我们浑身缺陷，我们还是会以为自己基本上是好人，或者至少是想作好人。厌恶自己包括极其痛恨自己一切的罪孽，谴责自己不仅不是什么好人，而且内心根本就是完全的败坏。然后我们就经历并承认按天性来说我们是恨恶神和别人的。我们完全无能作任何的善功，而是倾向于作所有的恶事。
我们自己不能生发这样的厌恶，因为这与我们爱自己相抵触。这种厌恶是圣灵的工作。祂使我们这些自视甚好的人，意识到因为罪我们其实是失丧的。祂把这些失丧的人带到基督面前。先知以西结宣布耶和华神的话说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……我必将我的灵放在你们里面……那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己”（以西结书36:26-31）。
相信罪得蒙赦免
其次，他相信自己所有的罪，以及悔改归正后的软弱（这软弱常阻止我们完全地按神的旨意行）都因着基督的受苦和受死得了赦免。这种相信也是源于圣灵在人心里所作的工。这个罪人因为自己的罪孽，只觉得自己罪该万死。但同时，他相信神愿意饶恕他的罪。然后他相信神所说的关于他的话：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”（耶利米书31:34）。圣灵不仅是在那些已经改进了他们生活的罪人心里，也在那些因为自己的罪孽灰心丧胆的罪人心里作这种信心之工。那时，他就因圣灵的工作，靠着信心到基督那里避难。
这种信心必须存在，虽然它或许软弱或许强大。它会在人里面一次又一次受到残留的软弱的袭打。但一次又一次，这种信心也带领罪人重归基督和祂的恩典。就像那个重病孩子的父亲，来求主医治。“耶稣对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’孩子的父亲立时喊着说：‘我信！但我信不足，求主帮助！’”（马可福音9:23-24）。信心并不总是对它自己有把握，但对神因为基督的缘故愿意赦免一切罪恶的应许满有把握。一个人不需要有强大，肯定的信心才能参加圣餐。主的圣餐就是为了加强信心。同时，那些参加圣餐的人必须有真实，有生命力的信心。
感恩的生活
第三个标志是渴望信心得到坚固（也靠圣礼），过更圣洁的生活。那些知道罪的严重性和饶恕的奇妙的人不会向往其他。这也是圣灵的工作：“我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（以西结书36:27）。
要求自省
唉，在有形教会里总是有假冒为善者。这些人口口声声说（有时也自以为）他们因为自己的罪孽而恨恶自己，相信他们的罪已蒙饶恕，愿意过圣洁的生活，但实际上并不是这么回事。他们没有脱离自爱而且喜爱罪恶；没有以一颗诚实的心归向神。
当这种假冒为善者领受圣餐时，他们实际上是在吃喝自己的罪。这是心硬的审判：他们日益相信他们对自己的看法，而越来越不能接受《圣经》对他们的警戒，去省察自己究竟是否真是神的儿女。这种审判并非最后的审判，他们还是有机会归向神，就如保罗，在自我欺骗中，被基督归化（使徒行传第九章）。
圣餐总是要求我们自我反省：“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯”（哥林多前书11:28）。
（选自《基督教教义 海德堡教理问答》，基督教书刊编辑室。）
