基督升天作审判的主
保罗·华许
教会不仅要宣扬福音的益处，还要警告世人上帝要审判世界，并且这场审判已经立定，不可撤回。彼得对哥尼流家的外邦人说：“基督吩咐我们传道给众人，证明他是上帝所立定的，要作审判活人死人的主。”“吩咐”这个词来自希腊文“paraggéllo”，也可以翻成“命令”。这里我们看到一个非常重要的真理：讲基督是审判者，这是使徒福音的重要内容。初代教会所传的福音不仅宣告基督是救主，不仅说基督是主，而且指明基督审判的职分，他是审判活人死人——所有人——的主。使徒勇气可嘉，不管面对的是罪人还是大祭司，是奴隶还是皇帝，他们都照样传讲基督是审判他们的主，基督决定着他们永恒的归宿。一位犹太人被钉死在巴勒斯坦穷乡僻壤，而他竟然是宇宙的主宰，这样一个唯我独尊的主张，由一小群声名狼藉的乡巴佬偷偷传播——说客气点，他们可真胆大妄为！难怪有人嘲笑、有人惊奇、有人恐惧后退。
在给罗马教会的书信中，使徒保罗说“就在上帝借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”和彼得的宣告一样，保罗的话也同样伟大。保罗告诉我们，全人类都要接受基督耶稣审判，这是他所传福音的基本真理。这个词对那些妥协的当代福音传道人是一个重要的提醒，这些传道人被魔鬼试探，不敢讲这个讨厌的真理，害怕激发矛盾，触怒会众。这个词也提醒那些传成功神学的牧师，他们以为上帝只呼召他们去传福音的正面内容，不传福音“甚难的话”。按照保罗和彼得的话，我们要忠于福音就必须讲审判，就是上帝要借着基督审判一切世人。如果我们不讲审判或讲得不够，就辜负了基督的托付。如果我们要与教会历史上许多福音传道人站在一起，那我们不仅要讲基督是救赎者，而且要讲基督是审判者，还要警告众人，他们马上就要见到上帝了！确实，上帝差遣子，并不是要审判世人，乃是要让世人因他得救——这是个伟大的真理。然而，他已经定了日子，时候一到，他就要借着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。子第二次来的时候，要披上审判的披风，决定众人的命运。彼得警告说，基督将要审判活人死人。雅各说，这位审判者正站在门口，准备第二次介入人类历史。耶稣用这段警戒的话总结他给约翰的启示，“看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”既然有这些警告，我们就必须常常思想和宣讲“基督快要复临”和“基督审判世人”的真理。
历史有一个已决的终点，到时候，每个具有道德能力和伦理责任的受造物都要接受主权上帝的审判。这个思想受到当代人嘲笑，他们觉得这不过是古人的迷信。然而，我们绝不能因此噤口不言。当代的怀疑主义不是新事。使徒彼得也被人嘲讽过，他说：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’”
若没有圣灵做工，堕落的人总是以消极的方式面对福音，尤其是讨论“公义、节制、和将来的审判”的时候。不管他们多想把圣经所启示的这位上帝从他们生活中赶出去，他们总摆脱不了一个现实，这个现实就是：上帝是真实的，他已经向他们显明了他的旨意，每个人都必须向他交差，按照自己的行为受审判。他们会不停地压制真理，阻挡良心的控告。不仅如此，他们要反对任何忠心传道的人，因为传道人提醒他们所故意遗忘的亏欠之债、翻出他们所努力埋葬的悔恨之事。他们要嘲笑传道人，说审判的警告不过是癫狂之人的幻觉，是骗子唬人的伎俩。然而，但是，他们的态度不会改变上帝所定好的事。时候一到，众人都要聚集在断定谷。在那里，他们都要受审判，上帝要向他们宣布他们永恒的命运。在拔摩岛上，使徒约翰看见那可怕的日子：
我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
我们传福音，不仅要向人传基督普世的救恩，而且要向人传耶稣基督是普世的主宰。不仅如此，我们不仅要宣扬信基督顺服基督必蒙祝福，而且要讲明不信基督的种种可怕后果，不管他们是故意悖逆还是仅仅因为愚昧无知。所以，我们千万别耍小聪明，以为可以绕路而行，叫福音不那么招人讨厌。我们必须时刻牢记，我们不是让基督与世界休战，而是要求世界忠于基督。我们不应当乞求世人称赞，而应当向世人发布最后通牒：“现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”
如果我们这样传福音，我们就会成为纷争的记号。和使徒保罗一样，我们无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都要成为基督馨香之气；在这等人，就作了死的香气叫他死。在那等人，就作了活的香气叫他活。在一些人看来，我们是传福音的先锋，配得敬重；在另一些人看来，我们是胡言乱语的，搅乱天下的，是世上的污秽，是万物中的渣滓，是不当活着的。
因此，传道人必须预备好自己，来面对世人的竭力反对。既然知道我们这位大君王有大能大力，就不应当畏惧万国联合的力量。我们应当怜悯他们，求上帝赦免他们。司布真写道：
耶稣是万王之王，又是至高的审判者，所以福音是强者和智者的教师。若有人自高自大，轻看福音的教训，这种人必遭上帝蔑视；若人自以为聪明，小看福音的教导，他们的小聪明必愚弄自己。在地上的统治者面前，福音绝不卑躬屈膝。凡是传道人，都应当像诺克斯和梅尔维尔一样尊重自己的职分，用雄壮的声音，勇敢斥责君王。溜须拍马的牧师只配在魔鬼的厨房当墩子。
上帝已经命令各处的人都要悔改，信上帝儿子的名，因为“他已经定了日子，要借着他，按公义审判天下”。“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”除他以外，别无拯救。“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”整个人类的永恒命运取决于正确认识福音，包括认识最后的大审判，就是上帝借着宇宙唯一的主宰——主耶稣基督——审判全地。这些问题都是非常重大的，也是极其紧迫的。福音不谈鸡毛蒜皮，只谈人类生活中真正的大事：永生和永死。因此，我们在生活中、工作中、传道中都应当效法使徒保罗，“所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。我们既知道主是可畏的，所以劝人，但我们在上帝面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。”
至于我们自己，必须有一个无比强烈的意愿，超越一切热情：我们渴望在生活各个方面讨上帝喜悦。尽管我们最大的动机总是上帝的爱，但这不是我们唯一的动机。使徒保罗不仅因上帝在基督里的慈爱而受到约束，也因“人必在基督台前按本身所行的或善或恶受报”这一严肃真理而受到驱策。至于别人，我们不仅要向他们传福音，还必须用各种合乎圣经的方法，尽力劝人借着基督与上帝和好，敬畏上帝，恐惧战兢地生活。实际上，我们既然是基督的使者，就应当替基督劝人与上帝和好，好像上帝借着我们劝人一般。
（选自《福音的大能和信息》，杨基译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
