简而言之，得救的信心并不仅仅是一种确实的知识、一种坚固的确据，或者说毫不疑惑地确信众先知和众使徒的见证乃是上帝之道，同时也像一个人对另一个人的信赖一样，信赖基督是上帝丰盛的恩典和真理的启示。这两者彼此完全不可分离。若没有知识，任何信赖和信靠都没有可能。因为我们怎能相信一个我们不认识的人呢？反之，若知识无法引领人走向信赖与信任，那这种知识就不是正确的知识。凡认识主名的人，都要依靠他（诗9:10）。但是，那些不依靠他的人，就还没有从他的圣言中学习按照他的本像来认识他。凡在基督的话语之外，仅仅凭着那灵来寻求基督的人，就已经失去了试验诸灵的标准，结果就是把自己的灵与基督的灵等同起来；凡不靠着基督的圣灵来研究他话语的人，就像不断研究那人的肖像，却忽略了肖像代表的那个人一样。
这就是基督为何赐下自己圣言和圣灵的原因。那借圣言又在众信徒心中同作见证的，乃是基督的灵。借着重生，圣灵把上帝之道栽种在我们心中（雅1:18、21；彼前1:23、25），又按照圣灵的属性来引导信徒的属灵生命；为了喂养众信徒的属灵生命，使这生命刚强起来，圣灵总要把人带回到上帝的圣言。我们还在地上生活时，永远也不会走到不需要圣经的地步，因为圣经是使我们与基督相交的唯一方法。他曾被钉在十字架上，如今却坐在上帝右边。基督教既是历史性的宗教，也是当代的宗教。基督教有言语之道，为我们描绘出基督的肖像，它同时也有圣灵，借着这圣灵，永活的基督住在我们心中。这就是为什么信心既是知识、也是信靠的原因所在。基督教乃是以圣经的装饰来接待基督。
（选自《我们合理的信仰》，P331，赵中辉译，南方出版社。）
