当基督徒记念主日的时候，上帝就得荣耀。然而，我们需要警醒，提防各式各样的律法主义，我们得以站在上帝面前，绝不是因为我们星期天敬拜上帝；我们也不可以依据别人守或没有守安息日就论断别人（罗十四5-6a；西二16）。对于怎样才是真正守安息日，我们没有一套固定的人为标准。法利赛人设立了许多人为的规定，主耶稣却严厉地责备他们。法利赛人听说他们不可在安息日做工，就想具体地知道究竟哪些算是工作，哪些不算工作，然后自己就定了一系列规定，最终这些规定太详细了，以致他们完全失去了安息日的真正目的。
要避免律法主义，当记得主日的目的是为了记念我们在基督里获得自由。耶稣说：“又对他们说：‘安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的’。”（可二27）这并不是说人在安息日有自由做任何事情。上帝在第四诫中应许给我们的自由，不能成为我们寻求己乐的借口（参赛五十八13）。另一方面，我们的确在基督里已经获得了自由，安息日不是束缚基督徒的紧身衣。
守主日为圣日，首先要在主日以外的六日劳碌作工。在美国，我们通常会在工作中玩乐、在玩乐中工作，但是上帝给我们六日处理日常工作，而且我们要为着上帝的荣耀做好工作。基督徒应当成为最忠心、最勤奋的工人，勤奋表明我们敬畏上帝，懒散则是大罪。浪费时间就是浪费上帝给我们的最珍贵的资源。勤奋工作是对每个人发出的命令，不单对那些可以获得工资的人，包括家庭主妇、退休的人、残疾的人、失业的人，都要利用时间做有意义的事情。即便不需要挣钱，我们也要在自己所行的各样事上荣耀上帝。今天，许多美国人认为他们只要在人生前六十年工作，然后便退休安享晚年。这不合乎圣经中有关工作和休息的教导，因为圣经吩咐我们每个人都要持续这种工作和休息的模式，这是人类的基本规律。
一周以主日开始，这一天不是什么都不做，而是敬拜上帝、施怜悯、享安息。《韦敏斯德信仰告白》对怎样守安息日有很好的总结：“所以人当向主守这安息日为圣，且要事先适当预备自己的心，整顿日常事务，不但要整日停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务和消遣，保守圣洁的安息；也要用全部时间举行公开或私下的敬拜，并履行周济、怜悯贫苦人的义务。”（21章8节）。用“消遣”（recreation）一词不是顶合适的，因为主日乃是为了使我们在享受与创造主同在中得以更新，也就是重新创造（re-create）【编按：这个字的意思是在工作之后得到休养、消遣或娱乐】。这是一个“专注于上帝”的日子，包括一些以上帝为中心的“活动”，而信条所禁止的是属世的“消遣”。
主日是用来敬拜的。这一天，我们当和会众一起敬拜上帝，享受与上帝百姓的团契，灵里得到补足。总之，我们所言所行要真的能使这一天成为名副其实的“主日”。我们需要做各样的预备以便更好地敬拜。因此，守好主日也包括前一天晩上做好各样准备。汤玛士华森写道：“周六晚上，我们要进入内室，从世界收回心思意念，专注于默想主日的伟大工作……周六晚上的预备就像为乐器调音，好让我们的心灵在主日发出更美妙的旋律。”
（选自《石版上的圣言》，P134-136，陈萍译，改革宗出版有限公司。）
