如果说“使徒和先知”是教会赖以建立的根基，那么基督就是那块 “房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。” （弗二20-21）。到底在哪些方面，基督是那房角石呢？到底基督怎样将各房联络得合适呢？答案非常简单：正因为祂！因为祂的受死，因为祂代替罪人受死，所以他们才得以透过信心与祂联合，才有教会存在；若没有上帝儿子道成肉身，没有祂取了我们的肉身，就没有祂解决自亚当以来的问题，就没有祂的代死和使人称义的工作，也没有祂的复活和升天，也必定不会有教会的存在。
所有的真教会都持守这个福音。真教会宣告上帝的圣洁与人的罪，宣告在上帝和罪人之间唯一的中保就是这位“神——人”（God-man）耶稣基督。在祂成就的作为上，我们断不能再添加任何东西，我们也断不能从中删减什么。
如果这就是“唯独基督”的话，那它也是“唯独恩典”，因为我们对完成基督救赎之死的唯一“贡献”就是我们的罪恶，也因此我们需要被救赎。就像汤朴威廉（William Temple）所宣称的那样，一旦在基督工作之外加上任何东西，就立即减损祂所成就的工作。毕竟，若基督的工作必须从罪人那里获得某些帮助才能生效的话，那么基督的工作就是不完全的。既然是不完全的，那也就不是全备的了。
因此，福音所宣告的是：基督为我们所成就的工作在各方面都是完备和成功的。福音只赐给那些愿意承认自己有罪、为罪悔改，并透过基督来寻求上帝悦纳、来领受上帝悦纳的那些人。
这就是“从上而下”的灵性观，而不是“从下而上”的灵性观。这种灵性观不是源于我们对这位“他者”（the Other）的渴望、空虚感、心理紊乱、对上帝的探求、道德努力、或是参加教会。它源自“天上”，即永恒上帝的旨意，祂在我们不配得的情况中，进入那抵挡祂的罪恶世界，做工在那些凡愿意聆听祂的道、接受祂真理并接受基督，宣告让基督成为生命中心的人心中。
如果我们真想要审慎、严谨的合乎圣经的话，那我们就不会认为自己可以为基督付上什么代价，而是认为上帝在基督里为我们付上了代价。我们也不会以为基督为我们死乃是因为我们有不错的条件，如罗马书五章7节所说的：“为仁人死，或者有敢作的”。确实，在战争时有一些英雄愿意为值得牺牲的对象而死。但是，基督的受死却不是这种英雄主义，而是代死。如同新约清楚教导的：祂不仅死了，而且是代替我们、为了我们的罪的缘故死了；基督为“我们的罪”舍己（加一4；林前十五3），祂“担当了我们的罪”（彼前二24），祂“被交给人，是为我们的过犯”（罗四25），祂“亲自担当了我们的罪”（彼前二24），祂“为我们的罪”做了挽回祭（约壹二2，四10），而我们现在乃是“靠着祂的血称义”（罗五9）。
（选自《勇守真道》P269-271，陈知纲译，改革宗出版社，标题为编者加。）
