基督的宝血
赵中辉
在圣经中屡次提到基督赎罪的宝血。耶稣教导他的门徒要举行特别的圣礼，那就是圣餐，历代以来基督的教会都恭敬的遵守此圣礼，圣餐的目的就是叫我们不要忘记主耶稣在加略山上为我们舍命流血。
在全部圣经中有许多地方提到献祭与流血的事。有些人说基督教是一个流血的宗教，但是要知道基督的十字架并他流血使我们这远离上帝的人，如今借着基督的血得与上帝亲近了。那就是叫罪人与上帝和好。这是基督教信息的中心，是我们信仰的根基。如果我们对基督宝血毫无认识，那么我们在任何地方都要出错的。我们的福音是因主流血成就的福音。
一、宝血赎罪的必须
使基督必须上十字架的就是我们的罪。保罗在罗马书第一章中说，人心充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨等等。耶稣也说，从人心里发出恶念苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、骄傲、狂妄。(可七12)这是人心倾向罪恶的正确描述。
人所犯的最大的罪就是远离上帝，忘记造他的主，其它别的罪都是从这个罪出来的。世界上没有一个人可以说他是没有罪的。世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。大先知以赛亚说，祸哉!我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人。人所犯的罪不都完全相同，你有你的罪，我有我的罪，但在上帝面前我们都是有罪的。因为罪将我们与上帝隔离，上帝是圣洁的，他要求罪必须受刑罚。约翰福音三章16节是圣经中最美丽的一节圣经。这里说到上帝的爱，永生，但是也有它黑暗的一面我们不能忘记，那就是不信的必致灭亡。人是面临灭亡的危险中，我们需要从这种情况中得救。使我们与上帝隔绝的就是我们的罪。最重要的问题就是，“上帝与人如何再度和好?”
有很多人心中以为做好人，行好事就可以上天堂。这样救恩是一个廉价的，属宗教上的商业行为，借着我们所行的善来换取上帝的天堂，上帝不会如此轻易的受我们的欺骗。
上帝、人之间的鸿沟是如此的宽广，距离是如此的浩大，以致无人能靠自己的努力可以渡过此深渊。所以上帝自己为人的缘故搭了一座桥梁——那就是上帝他自己为我们预备了赎罪的方法，他差遣他自己的儿子到世界上来，在恶人的手中被钉在十字架上，从十字架上流出他自己的宝血——为的是他可以公正的得到上帝与人之间的和好。圣经中说到上帝的“教会”是用他自己的血所买来的(徒二十28)。上帝用他自己的血买来信徒。
二、宝血赎罪的性质
新约屡次说到耶稣的死为我们的罪做成完全的救赎。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。(太廿六28)现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去上帝的忿怒。(罗五9)
知道你们得赎，脱去你们祖宗所流传虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。(彼前一18)
上帝就是光……耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹一5-7)
并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。(启一5)
圣经屡次教导我们说耶稣基督的血满足了神的公义，那就是因他的死就偿还了我们的罪债。圣经中用许多不同的名词术语来描述基督宝血的赎罪。
其中之一就是“挽回祭”就是将上帝的忿怒挽回。上帝的忿怒在我们身上就是因为我们的罪得罪了上帝，祂不喜悦罪——但是耶稣死了将上帝的忿怒挽回。罗3章25节说上帝设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血借着人的信。
还有一节金句说到耶稣的血可以“洗净一切的罪”。改教家路德马丁有一次好像是看见撒但向他走来，手里拿着一大本书。撒但说，“整本书里面记载你一生的罪。”路德说，“等一等!我这里也有一本书——说道耶稣基督的血洗净我们一切的罪。”路德是引用约翰壹书1章7节。
你所说的每一句谎言；你所作的每一件卑贱的事；你的假冒为善；你的恶念——都能为基督的宝血所洁净。诗人考波威尔(William Cowper)他写了一首诗，头一节是这样说的：
有一活泉充满宝血，从主肋旁流下；罪人只要在此濯洗，必能洁净无瑕。
还有一节金句说到宝血洗净的性质，那就是耶稣的死作了我们的代替者，那就是他在我们地位上而死，他担当了我们的刑罚；使徒彼得说，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的；为要引我们到上帝面前。”(彼前三18)。代替的意思就是有些事情发生在基督身上，因为那件事发生在他身上，所以就不必发生在我们身上了。
要记得耶稣所背的十字架——其实是名叫巴拉巴的罪犯要背的。巴拉巴就惧怕他被执刑的那天来到——但是官差来到监狱中报给巴拉巴一个好消息，“巴拉巴你真是一个幸运的人；拿撒勒人耶稣要替你死；我们接到命令要释放你。”于是罪犯巴拉巴被释放了，成为自由人——并不是因为他是无罪的，乃是因为耶稣代替他而死。那对我们也是如此。
三、宝血赎罪的结果
耶稣宝血赎罪的效果发生在信的人身上，如果我们相信基督的血满足上帝对罪的刑罚，就有以下的结果。
头一个结果就是付上赎价，“救赎”这个字就是买回的意思。在圣经中描写罪人是一个奴隶，是已经卖给罪方(罗七4)。除非有人怜悯他，他是没有能力解救自己，基督就是那位买赎我们，释放我们的人。圣经说你们是重价买来的(林前六20)。
接受基督赎罪的第二个结果就是我们得称为义，保罗在罗马书中说我们是靠着他的血得称为义。称义是一个很美丽的语辞。这个字比赦免更有意义。一个人偷了他邻舍的东西，如果他被抓到了，他的邻舍能饶恕他——但是偷东西的人仍是一个罪犯。一个人被称为义等于宣告他是“无罪的”。一个人来到十字架下并且接受耶稣基督就履行了救恩的条件(相信、悔改与受洗)——就算为义，就如从来没有犯过罪一样，他被宣告为无罪；他被称为义了，他的罪案被撤销。圣经说，我们现今靠着他的血就白白的称义了(罗五9)。
接受宝血赎罪的最后结果就是我们得胜撒但。
启示录12章11节说，“弟兄胜过他(胜过撒但)，是用羔羊的血。”基督的血有能力叫我们胜过罪。因为我们还在肉体中，有的时候我们不免受试探而犯罪，撒但也时常攻击我们；但是十字架的能力就是我们抵挡罪恶的最可靠的护卫。我们要时常纪念加略山，纪念耶稣所流的宝血。当一个人思想十字架；思想为他的救恩所付上的代价；思想上帝的儿子孤孤单单的挂在十字架上，就在那一刹那，罪再也没有力量攻击那个人。
当你被试探又做错事的时候——要想到加略山；要想到耶稣在十字架上；要想到他为你所受的苦；要用时间去感觉到他流的宝血——你就会发现罪就不那样强烈的吸引你，将来在永世里，就会有人对你说，“他得胜是靠羔羊的血。”
这向来是神奇妙救恩计划的中心，有什么能洗除我们的罪，除了耶稣宝血之外，没有任何东西能洗除我们的罪，除了耶稣的宝血之外，没有什么能担保我们的救恩以及灵魂的安全。
以莉亚特是英国剧院的有名歌星，一天晚上在伦敦一个名人聚集的晚会前演唱。在会众中有一位牧师，他的名字叫米兰，那天晚上散会之后，这位牧师就来到以莉亚特的面前说：“当我听你唱歌的时候，我就思想，如果你将生命献给基督，你服事主将何等的伟大——但是你在上帝面前是一个罪人。可是我很乐意告诉你，耶稣的血要洗净你一切的罪。”这位年轻美貌的歌星对牧师直指她为罪人的一番话甚觉恼怒，但是这位牧师客气的回答说，“我并没有意思冒犯你，我只是求上帝的灵要感动你，叫你知道自己的罪。”
那天晚上，他们各回各家，但是这位名歌星不能入睡，牧师的面孔就呈现在以莉亚特小姐面前，他说的话不断在她耳边响起，耶稣基督的血要洗净你一切的罪。最后，清晨两点，这位名歌星从床上起来，拿起铅笔和纸，流着眼泪写下这首人尽皆知的诗歌：
正如我状，乏善可陈，你竟为我流血舍身；召我前来，与你相亲，上帝之羔羊，我来!我来!(颂主诗歌299首)
我们今天劝勉你要跟以莉亚特一起说：“正如我状，乏善可陈，你竟为我流血舍身。”不拘你过去生活怎么样——你以悔改诚恳的心转向耶稣的刹那——他要涂抹你一切的罪，赦免你一切的罪孽，看你就像一个无辜的人，你要不要这样祷告说：“主耶稣啊!我知道我是一个罪人，我应当承受你的愤怒；但我相信你是为偿还我的罪债而死；我今天要接受你为我的救主。”
接受基督(叫一个人的罪得赦免)并不是说他就可以为所欲为，生活在罪中。他要在上帝面前行事为人，在审判的日子，并有份于永世的奖赏。顺服乃是真正信心的果实——任何承认在基督里的信心而不顺服上帝，那就不是信心，仅仅是任性而已。
——原载《信仰与生活》1991年1-3月
