「舍己」意味着什么？
宾克
于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。——太16:24
基督徒的生活以舍弃自我为开始，并以治死自我而延续（罗马书8：13）。当耶稣恩召扫罗的时候，他的第一个反应是：「主，你要我做什么？」基督徒的生活可比喻成「赛跑」。神告知赛跑者：「当放下各种的重担，脱去容易缠累我们的罪」。（希伯来书12：1）「罪」是指热哀于自我，并且顽固地想要走自己的路（以赛亚书53：6）。追随耶稣基督是摆在基督徒面前最伟大的目标、最终的归宿和最艰巨的任务。「他给我们留下榜样，叫我们跟随他脚踪行」（彼得前书2： 21），而且基督不求「自己的喜悦」（罗马书15：3）。通向这伟大目标的路上有很多障碍，主要的障碍就是自我。因此我们必须舍弃自我。这也是跟随耶稣的第一步。
对人来说，「舍己」意味着什么呢？首先，舍己意味着完全否认人自己的义；意味着不再依靠自己的行为换得神的悦纳；意味着完全地接受上帝的公义裁决：「我们所有的义（即我们最好的行为）都象污秽的衣服。」（以赛亚书64：6）以色列在这一点上失败了：「因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了」（罗马书10：3）。这与保罗所宣讲的截然不同，保罗说：「并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义。」（腓立比书3：9）
对人来说，完全「舍己」就是完全地舍弃人自己的智慧。「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」（马太福音18：3）「祸哉！那些自以为有智慧、自以为通达的人。」（以赛亚书5：21）「自称为聪明，反成了愚拙。」（罗马书1：22）圣灵在一个人的灵魂中有效地运行福音是为了「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他们都顺服基督。」（哥林多后书10：5）所以每一个基督徒应记住一句智慧的箴言：「不可依靠自己的聪明」（箴言3：5）。对人来说，完全「舍己」就是完全地舍弃人自己的能力。意思是「不靠着肉体」（腓立比书3：3），心甘情愿地顺服基督智慧的教训：「因为离了我，你们就不能做什么」（约翰福音15：5）。彼得就是在这点上失败的（马太福音26：33）。「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16：18）由此可见重视哥林多前书10：12对我们来说是多么重要：「所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」拥有强大属灵力量的秘诀在于：认识到我们本身的无能（参看以赛亚书40：29；哥林多后书12：9）。「所以让我们在基督耶稣的恩典上刚强起来。」（提摩太后书2：1）
对人来说，完全「舍己」就是完全地舍弃人自己的意愿。没有得救的人会常常说这样的话：「我们不愿意这个人做我们的王」（路加福音19：14）。但一个基督徒的态度应该是「因我活着就是基督」（腓立比书1：21）；以此来荣耀、喜悦、侍奉主。舍弃我们自己的意愿意味着要注意腓立比书二章五节的劝戒：「你们当以基督耶稣的心为心」，这句关于舍弃自己的意愿的话又在六到八节得到进一步阐述。圣经又告诉我们：「你们不是自己的人，因为你们是重价买来的」（哥林多前书6：19-20），这是一个实在的认识。因此我们的态度应该象基督的一样：「然而不要从我的意思，只要从你的意思」（马可福音14：36）。
对人来说，完全「舍己」就是完全舍弃自己肉体上的欲望。曼顿（Thomas Manton）说道：「一个人的自我就是一打偶像」，必须唾弃这些偶像。非基督徒是「专顾自己的人」（提摩太后书3：2）。但那被圣灵重生的人会重复约伯所说的话：「我是这样的卑微」（约伯记40：4），「我实在厌恶我自己」（约伯记42：6）。关于非基督徒，圣经这样写道：「他们只求自己的事，并不求耶稣基督的事」（腓立比书2：21），但关于上帝的圣徒，经里却这样记载：「他们虽至于死，也不爱惜性命」（启示录12：11）。上帝的恩典「教训我们除去不虔诚的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日」（提多书2：12）。
基督要求他所有的跟随者的舍己是指毫无保留、无一例外的舍弃，意思是：「不要为肉体安排，去放纵私欲」（罗马书13：14）。舍己是要持续不断地去实践，而不是偶尔做做，正如路加福音9：23基督所说：「有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟随我」。舍己应出于自愿，而不是出于勉强；是高高兴兴地去做，而不是勉勉强强地去行，如歌罗西书3：23所示：「无论做什么事，都要全心全意地去做，象是为主做的，而不是给人做的」哦，那些把上帝的准则降低的人是多么的邪恶啊！那些自负地声称自己是基督徒的人会被他的准则所谴责，因为他们所追求的只不过是那种随意的、只求肉体之欢的世俗生活！
