冲破有限与矛盾
唐崇荣
人之所以是人，因为人有他看不见的一部分。那一部分，即圣经所说，你是有灵的活人。你有永恒性在你里面。所以，丹麦的大哲学家，十九世纪最天才的思想家祈克果（Kierkegaard），他讲一句话“基督徒的盼望，如果只是面向这个世界，而不是向永恒发出去；那基督徒就比所有的人更可怜了。”当我读到他那一句话的时候，我的心大受感动。因为他点出了盼望同永恒的关系是这样的密切。
我们不是看见所看见的，我们不是盼望能过去的。如果我们只盼望所看得见的，暂时能过去的东西，那我们的盼望就没有意义了。所以保罗说：“谁还盼望那看得见的呢？我们是盼望那看不见的，因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。”因为人盼望，所以我们向永恒发出去，面向永远的家园，才是我们真正的方向。
亲爱的朋友，你说：“这样我开始明白了。我不能单单为这世界来牺牲一切。我应当为将来预备自我。我的存有，不是属于这暂时的。我的存有，我的存在，是永恒的。所以，我今天应当在这暂时的世界中，找到永远的根基。在暂时的范围里面，面对永远的方向。在暂时的存在里面，我与永恒的存在根源发生关连。”这个关连是什么？就是借着信心所产生出来的生命与生命之间的关系。人与神发生关系。你说：“这是可能的吗？我要怎么样与神发生关系呢？”人不能与神发生关系，因为人已经在罪恶中，人已经在矛盾中，人已经在限制中。限制与矛盾，就是产生宗教动机的真正原因。
当人发现我在限制中的时候，他就很不甘愿。所以，他就挣扎离开现实。当他挣扎离开现实的时候，又发现他有一个无限的要求，自己却只有有限的能力。所以他就发现在限制中间产生了矛盾。我里面有无限的盼望，有无限的要求，有无限的理想，但我只有有限的能力。当我要离开有限界的时候，却发现我要离开那个能力，也是有限的。但是我里面对无限的向往，对无限的要求，对无限的需要，是一件真正的事实。所以就在有限困于无限的矛盾中间，这样我们就盼望有一天离开这个矛盾，离开这个现实；这就产生了宗教的动机了。所以人的宗教性的产生，是证明人是高过万有的。人的宗教性的产生，也就证明人是不满足于现实的。
人的宗教性的产生，可能变成两个极端。第一个极端就是厌世。第二个极端就是超世。厌世的人，就走向悲观的路线。超世的人，就走向信仰的路线。但是，我要超世的时候，我要凭着什么呢？圣经告诉我们，神的应许，神的启示，神自己向人显现。这样上帝差遣耶稣基督从无限界进到有限界里面来；祂从永恒界，进到暂时界里面来；祂从绝对界进到相对界里面来。祂从那个不能看见的范围进到能看见的范围里面来。所以，耶稣基督说：“你们看见我，你们不是看见我，你们乃是看见那差我来的上帝。”耶稣基督说：“你们信我，你们不是信我；你们乃信差我来的上帝。”耶稣基督说：“如果你们看见人子升回祂原来的地方，又怎么样呢？”这句话的启发性太大了。也就是提升我们的境界，要人类面向永恒发出他的盼望。而耶稣基督说：“我实实在在告诉你们，我就是道路，我就是真理，我就是生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”
结语
所以，在二十世纪快要结束的这段时间，我要在世界各地大声呼喊，对所有有灵性的人说：“你是永恒的活物。你不要轻看自己。你不要厌弃自己。你不要放弃自己的权利。”
今天晚上，我对你说：“耶稣爱你，耶稣到这世界上来，把新生命的意义，把永恒的盼望，把生命救赎的可能，把回到上帝那里的路带到你们中间来。”有哪一个人，你说：“主啊，我知道我是一个几十年活在这世界的人，会死的人。我是一个必定会死的人，但我也知道我里面有一个永远的灵魂。”
今天晚上，你可以离开你的限制，离开你的罪恶，回到上帝的面前；通过基督与上帝和好。耶稣基督为你死，为你流血，为你舍弃生命，为你与掌死权的魔鬼争战，为你从死里面复活，成为一条又新又活的道路。有哪一个人，你说：“感谢主，我明白了。我要回到上帝的面前。”请问你肯吗？你愿意吗？你不是回答我，你是回答爱你的主，对你讲话的主。
（选自《超越危机》，天道书楼有限公司。）
