由恩典来的情感，是由圣灵的感化而来，意思是，那把它们发出来的内在原则，乃是神圣的，是神所赐的。这样，信徒有基督活在心中，有圣灵住在内心，与他心灵的才能合而为一，作为他的生命的内在原则，使他运用那些才能时，发挥圣灵的固有性。这就足以证明，真正的恩典何以有这种活动、能力和效果。难怪乎凡属乎神的，就是有能力、有功效的，因为全能者是在他一方。若神住在人的心中，与人的生命打成一片，祂就要藉祂运行的功效来表明祂是神。基督住在一个圣徒的心中，并不像一位在坟墓中或不做什么的死救主，祂却从死里复活了，以圣徒的心为殿。
因为基督一旦施救恩住在人的心中，祂就在那里活着，按照祂在复活时所得生命的无穷能力来运行。所以凡领受基督受苦所赐恩惠的圣徒，都能认识并体验到祂复活的能力。那成为人心中恩典之源的基督之灵，莫不发挥生命、能力和行动；正如经上所说：“是用圣灵和大能的明证”（林前2:4）；“我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵”（帖前15）；“神的国不在乎言语，乃在乎权能”（林前4:20）。所以那些与得救有关的情感，虽然不像其他情感常大张声势，然而它们却有一种奥秘坚实的生命和力量，足以夺回心意，使它顺服基督（林后10:5），使它完全恒久归向神和圣洁；正如《诗篇》（110:3）所说：“当你掌权的日子，你的民要甘心牺牲自己。”这样，圣洁的情感要在人的一生中，操统治之权。一座塑像可以活像一个人和一个美男子；它甚至在人的眼中，好像是个活泼有力、生气勃勃的人。不过它里面没有生命，没有力量；所以它不能做什么，不能成就什么，也没有行动与其样子相应。假的现象和情感并不能深入人心，达到人行为的源头，而加以统治。种子撒在石头地上，土既不深，生根不固，就无法结果子。但出自恩典的情感才能深入人心，把握内心深处的生命和行动之源头。
（选自《爱德华滋选集》P131-132，谢秉德译，宗教文化出版社，标题为编者加。）
