主餐是一种纪念（参林前11:23-25）。领主餐的时候，我们应当集中心思去思想基督为了救赎我们所付上的代价，也就是说，祂为我们舍命，借着祂在十字架上的受死和流血，使我们能够得到拯救，脱离罪孽、死亡和神的忿怒。主餐本身并不能把赦罪之恩分赐给我们。相反，它的目的是起一种纪念作用，提醒我们基督和祂受死的巨大价值，以及单单借着祂的死，我们才能得到救恩和永恒生命这个事实。换句话说，借着领主餐，我们就激励自己再次思想，导致基督受死的是我们的罪，驱使祂甘心乐意地替我们受死的是祂的大爱。我们也会在头脑中再次重温这样一个真理，那就是借着基督所流出的血，新约得以确立（参可14:23-24），由此，基督为我们这些属于祂的子民赢得了新约的所有应许，包括与神和好、罪得赦免、拥有新心（参来8:10-12）。我们主的死实在是我们一切属灵福分的源泉，无论是今生的福分，还是来生的福分，都是如此。这样思想祂的死会坚固我们的信心，加深我们对祂的爱，振作我们的精神，使我们再次喜乐起来。
主餐是信徒对基督的身体和血的分享（参林前10:16-17）。这指的是信徒和基督之间享有一种奥秘的关系。我们信主时，圣灵就把我们带进了一种和基督的神秘联合之中。当我们领主餐时，我们就用信心再一次以特殊的方式品味和体尝这个联合。虽然饼和酒并没有真正变成耶稣的身体和鲜血，但它们所起的作用并不只是一种纪念。这个圣礼含有一种亲密的相交，有一种圣徒和基督之间的真实的属灵经历，使圣徒从基督那里得着属灵的营养，这远远超出了单纯的饼和酒这两种外在物质。这样，我们和基督的关系得以加深，我们的信心得以增强。
主餐是一种信心的告白（参林前11:26）。当我们领主餐的时候，我们是在宣告基督的死，也就是说，我们公开地强调和肯定基督一次性的牺牲和献祭，足以赎我们所有的罪。这种借着领主餐所作的公开宣告，会起到鼓励所有来聚集的圣徒的作用，因为它说明我们共有一个信仰（参弗4:5）。而且，我们借着领主餐的宣告（指的是自己相信基督的死所带来的功效）也会向那些在我们中间，但还在基督之外的人作见证，告诉他们耶稣受死，为的是要拯救罪人，并且我们得救是单单信靠祂以及祂的死所产生的功效。我们这样作，是希望神借着这件事唤醒他们，让他们也来信靠基督。
主餐象征信徒之间的合一（参林前10:16-17）。我们在第17节中看到，“我们虽多，仍是一个饼”，这一个饼指的是基督的身体。因此，当我们一起领主餐时，我们也是在庆祝和纪念我们在基督里的合一。这是保罗责备哥林多信徒的一个主要原因，因为他们在领受主餐时，表现出分裂和不和，这就是在否认他们在基督里的合一这个事实。所以，借着这项圣礼，我们受到劝戒和勉励，去更加珍惜和促进教会的合一，以及弟兄姊妹之间的爱。
主餐是一种对基督再来的盼望和等候（参林前11:26）。我们应当以盼望祂再来的心领受主餐。虽然借着主餐，我们能享受跟基督的亲密交通，但是我们还渴望得着更多的。我们热切盼望我们复活的主再来，到那时，我们就会完全自由，彻底脱离罪的共存、罪的权势，以及罪的所有后果，我们也会面对面地看见祂，清清楚楚地认识祂，并且永远与祂同住。
以上几点说明，主餐是基督徒生活中一项非常重要、十分有意义的活动。它提醒我们基督和祂受死的无限价值，也提醒我们，我们借着祂的死所得到的所有福分和益处，从而坚固我们的心。它给我们提供了一种可以领受真正的属灵滋养的途径。它也使我们预先品尝到，基督应许给所有跟从祂的人在永恒中的丰盛喜乐，以此激励我们的心，使我们盼望祂的再来。所以，你也应该把这项基督徒的活动看成是你属灵生活和成长的一个关键。
（选自《基督徒生活初步》P76-79，张百合译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
