真假福音的比较
——新神学派与基督教的差别
（《信仰与生活》编辑部）
现在有很多基督徒都莫名其妙，到底基督教的纯正福音是什么，因为在讲台上和教会报章上所导致的令人模糊不清。此外，在历史的基督教与所谓现代派的解释之间，也有着根本的差异，而且这些差异是非常的大，当二者互相对照时，就立刻见出新神学派不是别的，乃是“另一个福音”。兹为标明此点，谨将新神学派与基督教的差异分为七组如下加以对照。
一、两个对罪的看法
新神学派——罪是由于人的无知或漠不关心而未能达到生活理想的结果。但当他逐渐往前进步的时候，他就会摆脱罪的桎梏。罪多半是由于环境造成的，所以很少有道德上的责任。（人的犯罪是因为环境恶劣）。
历史的基督教——罪在本质上乃是背叛神，不服从神的律法 （徒17：30—31）。世人所以遭毁灭是罪给人带来的结果（罗3：9—10；19—20；4：12）。罪已经弥漫了社会的各部分，每个人的每一部分都受了罪的影响（罗1：28；弗2：l—3；西1：21）。罪使人不能认识神，或不能顺服神的旨意（约14：6；弗2：12）。
二、两个得救之法
新神学派——藉着人的努力，并且人的好品格可以得救。如果人按着耶稣在登山宝训中的金律(太7：12)去生活，而且尽力而为之，慈悲的神不得不忽视他别的错行，而尊重他的存心，假如有来世的话，他也不用惧怕。
历史的基督教——人得救不是靠自己的努力，乃唯独靠赖神的恩典（弗2：8-9；加2：16）；神已经为我们预备了一个救法（弗2：6—10）；藉着这个救法人可以脱离罪的刑罚（约3：16；罗6：23西2：14—15），罪的权势（西1：13；加2：20，5：16）和罪的本身 （约一3：2；腓3：21；犹24）。这方法就是藉着信靠耶稣基督并它的救赎之工（弗1：7；西1：13—14；启1：5）。
三、两个对十字架的解释
新神学派——耶稣的死可以有不同的解释：它的死可以解作历史上最大的悲剧，就是世界上最伟大的人物之一，在当代人类生活中最为前进的人被错误治死。耶稣的死也可以解作神为了人的益处对人类大爱的显明，也是彰显道德尊严的能力，或显明人心的败坏与罪恶的放荡无羁。
历史的基督教——耶稣基督在十字架上的死，乃是神预定计划的一部分（加4：3—5；弗1：4—5），藉此它的儿子成为赎罪祭（约一2：2；4：10；罗3：24），以它自己的生命偿还了神的公义向一切罪人所要求的罪债，那就是死亡（林后5：18—19、21；彼前2：24；3：15）。只有承认这一点，而且存着一种感恩的心来接受基督在十字架上的死，人才能蒙神赦免，与神和好（约3：18；徒4：12）。
四、两种对耶稣基督的见解
新神学派——耶稣是一个好人，或许是世人中的皎皎者，出 人头地。祂给我们立下了美好的榜样，叫我们怎样去生活。祂不但 给我们立下了榜样或许是无罪的祂的生活与见地受了限制，因祂是 当时代的产儿。因此祂许多的教训失去了时代价值，所以对于现今 的人没有约束的价值。
历史的基督教——耶稣基督是神的永生之子，祂是先在的， 独生的（约1：1—2；8：58；启1：17）；祂藉超自然和童贞女降生来世（路l：35；太1：20）是神住在人间。祂不但彰显了神的圣洁与慈爱（太23；约14：29）完全降服于神的生活的可能性（约4：43）， 而且祂的死乃如神之死，为的是叫人成为神的样子，与神的性情有分（林后5：17—21；加4：19）。
五、两个对相信基督的态度
新神学派——信耶稣就是接受“耶稣的原则与教训”为世上最优秀的道德法典，作为凡称自己为耶稣门徒者行事为人的标准。
历史的基督教——信基督的行动乃是罪人与主耶稣之间绝对属乎个人的事（罗5：1），藉此罪人承认自己的软弱无能，以谦虚感恩的态度来接纳（约一5：12）耶稣基督的代价，因此领受神的生命（约3：5—6；罗6：4、14；12：2），靠圣灵的能力（加3：5；5：16、 25；约一3：24）开始过新生活（罗8：2、5、9、1l；林前12：11），承认并尊荣耶稣基督为他的生命之王（加2：20）。
六、两个圣经观
新神学派——圣经是人类著述的收集，代表人追求神的最大 努力。其中许多是陈腐的，对于我们现代的人虽然没有多大害处， 但是无用的。所以聪明人总从其中选择对于人有实际帮助的那部分，如果有了机会就应用在自己的生活中。
历史的基督教——旧新约全部圣经乃是神赐给人毫无错谬的启示（提后3：16；彼后工：21），神在圣经中启示它自己（太11：27；约14：29；罗1：17），祂向人所要求的（弥6：8；罗1：16—17；彼前1：15—16）而且满足此要求的唯一方法，就是相信耶稣基督为得救的不二法门（提后3：15；约14：6）。
七、两个将来的盼望
新神学派——世界的希望乃在于人类的逐渐进化并世界情势的好转，因为人愈发觉得在人生的各方面应当把耶稣基督的教训见诸实行的必要。至于灵魂不朽的问题以及天堂地狱的实有乃是我们现在不确实知道的事，但凡尽力而为者都应以镇静和信靠的态度面向未来。
历史的基督教——世界的希望乃在于耶稣基督的再来，祂来要结束它的救赎之功（林前15：5l—54）完成祂一切子民的救恩（腓3：20-21；帖前4：15—17，5：23；约一3：2）并一切罪恶的最终毁灭（启20：10，13—14）。在那日所有的人要在神面前受审判，进入个人永远的命运里（启20：11—15；22：4、5、12；21：7；罗14：2）。
（注：新神学派也称现代派、自由派、新派，王明道称之为“不信派”。本文原载《信仰与生活》1968年7—9月号，大标题另加。）
