人的软弱与神的大能
钟马田
我还有末了的话，你们要靠著主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。——弗6:10-11
我们必须明白自己的软弱，知道自己需要帮助。这是使徒说这段话的前提。他关心这件事，不仅因为魔鬼的势力，也因为我们的软弱和缺乏力量。因此，要明白这事的重要性，最佳之计就是明白仇敌的势力。圣经里有一些教训可以帮助你。回到圣经开始的部分。你发现那里有一个人，名叫亚当，他本来是无罪的，完全的，可是他遇见魔鬼，遭遇了“魔鬼的诡计”。亚当虽然完全，与神有美好的交通和沟通，他仍然跌倒了；他轻易就堕落了。魔鬼用诡计暗示他说，神是与人为敌的，神对人不公平；亚当受不了魔鬼的煽动，终于跌倒了。当魔鬼发动攻击时，人又算得了什么？即使照着神形像而造的完美之人亚当，也不堪一击。亚当堕落了。如果亚当在完美的状况中都跌倒了，我们是谁？又如何能屹立不动摇呢？
让我们更进一步来讨论。看看旧约的所有圣徒，先祖，虔敬的王，以及众先知。他们都跌倒了，没有一个能抵挡魔鬼。他是那位“壮士”，“披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。”所有人都失败了，他们都“犯了罪，亏缺了神的荣耀”；他们都中了“魔鬼的诡计”。
这也是普世基督徒的见证，历世以来的众圣徒皆可证明。任何真正的圣徒皆有这个标记，他们绝不会给人一个印象，好像基督徒的生活很轻省、容易似的。一个人若给人这种印象，他就是用其它的东西混淆了基督徒的信仰；他以为可以使用捷径达到目的。但这绝对不是基督徒的方式。伟大的圣徒常常见证这场争战的激烈，以及他们自己的软弱，无力。他们因此而忧愁。让我们留意这些如同“云彩围着我们”的见证人今日对我们说些什么。
我也要建议你研究一下自己的经历。如果你觉得自己是一个很刚强的基督徒，那我要问你，为什么你还常常失败？你那些解决问题的方法呢？为什么你常常懊悔？为什么你有时候会被完全无助、绝望的感觉所袭击？这都是因为我们的软弱，因为我们的不足，和不堪一击。
我们必须诚实地面对这事实。只是笼统地说，“是的，我相信你所说的，仇敌非常强大，我很软弱，”这还不够，我们必须认清自己的软弱，这是争战的一半。我们需要知道自己有病，换句话说，我们需要花时间自我省察。这也是为什么人们不太注意这段经文；这也是为什么我们对于靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人知道得这么少；因为我们不了解自己的需要。“康健的人用不着医生。”这是法利赛人的主要毛病；他们自以为义；他们不需要去看医生；他们健康得很。只要我们觉得自己一切都好，就不会去找医生。一定得感觉到“有病”了，才会去看医生。所以我们需要自我省察。只有这样，我们才会发现里面天生的软弱，这些弱点足以导致我们无法去与罪和撒但争战。
另一件我们必须明白的事就是纯粹的道德原则对我们是不够的。这世界总是对“良善生命”有浓厚的兴趣。哲学家尤其对这个题目兴致勃勃。他们著书立说来讨论它，谈到它，为它争辩不休。可是问题在于他们从未实际运用出来。道德原则本身固然美好，但并不够；你可以读许多有关伦理的书，也可以针对这些事滔滔不绝地发表言论，可是将它们付诸实行却又是另一回事。使徒保罗说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”我知道有些事是对的，问题在：我如何去行出来？当你真正面对这个问题时，你就会开始体会自己软弱的程度。
更进一步说，单靠人意志的力量是不够的。意志的力量本身是好的，我们应该善加利用，但它并不足够。单单立志过良善的生活还不够。当然我们应该有这种意愿，可是它不能保证成功。容我如此说：保持你的道德伦理原则，尽量使用你的意志力量，但要了解：这些事本身是不够充分的，它们无法把你带到想要达成的境地。我们必须知道，我们靠自己拼尽全力仍嫌不够，因为灵界的争战必须用属灵的方式来打。华滋的诗歌说得很好：
活水自你涌出，
我灵得饮甘泉；
一切天然力量，
尽都消失融化。
说得一点不错！请记住另一首诗歌所说的：
肉体膀臂会有失败，
不要相信自己能力。
从这里我们才开始明白整件事。问题不只是道德生活。政府所关切的就到此为止。政府和国家不知道属灵的背景，因为它根本不晓得魔鬼和“执政的，掌权的”。所以它一直相信教育可以解决问题，更新整个人。它也推动在监狱里增加心理治疗和其它方式。可是越这么做，似乎问题越多。这都是因为人们不明白问题出在属灵方面。
你我都应该清楚，基督徒生活不是紧跟在重生之后就自动产生的。有很多人藉着重生，藉着一次真正的经历，进入了基督徒的生活，可是从此他就试着用老方式去过新生活。他认为他需要神在基督里的作为拯救他，可是他似乎就停留在这一点上。他觉得从今以后他得靠自己的力量去过基督徒生活。其实这是行不通的！人们往往循着这条路“消失融化”，因为他们只信靠“天然的力气”。其实这场战争正好相反，是必须用属灵的方式和属灵的悟性去打的。
这引我们来到第三个原则。我们已经明白，我们必须靠主刚强，因为我们基本上是软弱的，仍活在肉身中情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，”明白了这些都是我的光景，我正处于这场争战中，与恶势力相对之后，接下去呢？那就是要知道主是强大的，正如旧约所说，他是全能的，“耶和华的名是坚固台。”他的名就是坚固。这名代表他，说明他是谁，他是怎样的神。因此我们首先当明白的是他的力量。这是使徒对以弗所人和我们的提醒。
听听使徒的话，再仔细省察自己。他说，“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”我们是否明白它完整的含义？他说“他的大能大力”是什么意思？显然关键词是“大能大力”。我们被导向他的“大能大力”，“大能”和“大力”的区别在，“大力”指赋予的力量，“大能”则是与生俱来的力量。试着想像有一个身体强壮，肌肉发达的人。“大能”是指那个人天赋的能力和力量。
“大力”是指“大能”所彰显出来的力气。“大能”存在于那里，是潜在的，秉承的，如今表现出来，显示出了它的果效和功用，就成了“大力”。那是指实际运行的力量，它本身不是与生俱来的，但它证明了那承受的“大能”之存在。
所以使徒用了两个不同的词，我们必须两者兼顾。他说，“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”所以要提醒自己他的大能。使徒说，看看他，注视他的大力。你观看仇敌，会看见他的强大势力；你注视自己，会因自己的软弱无能而颤抖；保罗说，现在不妨看看主，“靠着主……刚强。”
要靠主作刚强的人，就必须记住“他的大能大力”。不论你用什么方式表达，都要注视他，知道一切能力的来源都在他里面。新约处处可见这一类的提醒。使徒保罗对歌罗西人说，“父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。”都在他里面。他又说，“所积蓄的一切智慧，知识，都在他里面藏着。”这一切都在他里面，形成了“大能”，那是一种秉承的惊人力量。它不只是一个词汇，一句宣传口号，或者一个公式。它的意思是你坐下来，提醒自己这些事，然后注视他，提醒自己有关他的真理。
顺便一提，这也是我们读圣经，特别是读四福音书的原因之一。我们不能只是为了表示尽本分而读经。这不是读经的理由。我并不是反对有系统的读经，我自己是大力提倡有系统读经的。但我要说的是，你要留心魔鬼的诡计，免得他使你只机械性地读了一小段圣经就心满意足，而不去默想这些经文，不弄明白它真正的意思，不从其中学功课，也不为去实践其中的教训而祷告。正确的读经需要花功夫。我们很容易匆匆忙忙的读几节经文就出门去赶公车或火车了。这不是读经的方法，对我们也毫无助益。你必须停下来，观察，思想。所以我们要回到福音书，观察主，以及他的“大能大力”。
我从哪里看到他的能力？我乃是从他的生命看出来。我看见他以“罪身的形状”活在世上。我看见他和我都生活在同样的世界上。我看见他显然也知道什么是饥饿，口渴，肉身的软弱和疲倦。他知道什么是失望。这些他都经历过。然而我观察他的时候，也注意到他总是站立着。他从不摇摆，更不失败，蹒跚，或跌倒，他站在那里，面对着世界，肉体，和魔鬼的敌对。他屹立着。所以我观察他的生活，就立刻看见他行经这世界时，从未须臾偏离正道。他稳定地向前迈进。
除此之外，我还看到他行的神迹。我特别看到了他赶鬼的神迹。魔鬼对他一无办法。他能命令魔鬼，把他们赶出去。他说话带着能力和权柄，使恶鬼闻之胆战心惊；他们求他不要把他们赶到深渊，免得他们灭亡。他是一切的主。他们对他说，“我知道你……是神的圣者。”当魔鬼猖獗时，他只用一句话就能将他们赶出去。门徒作不到这一点。看看变像山脚下发生的事。一个父亲把被鬼附的儿子带到门徒面前。门徒用尽一切办法也不能帮助他。可怜的孩子仍然在撒但势力的束缚下。然而主耶稣只用一句话，就赶走了魔鬼，医治了孩子，把他交回给他的父亲。在那里，我们看见他在运行他的能力，我们看见了“他的大能大力”。他是“执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”的主宰。
我们必须进一步来观察他在受试探时所彰显的“大能大力”。他直接被魔鬼试探，而不是被撒但的差役，或者执政掌权者中的任何一个试探；撒但亲自用诡计试探主。此处魔鬼自己掌握状况，因为他知道这是他面临过最大的问题。他来到主那里，在旷野及其它地方四十昼夜试探主；但他完全被打败了。主耶稣用圣经的话斥责他，魔鬼失败了，只好暂时退到一旁，等待下一次机会。尽管他一再尝试，用尽各种伎俩，仍然被打得一败涂地。
这是我们必须默想，思考的。这不仅仅是主耶稣生平中可以帮助我们了解他这个人的一件琐事、或偶发的事而已。当然，这件事可以证明他的本性，可是使徒说，现在我们应该去实际运用。你自己要拿起这能力，支取这能力。你看，魔鬼在争战时用尽了全力，但是主轻易地就击溃了仇敌；所以“要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”能力已经在他里面，也一直在那里；魔鬼来时，他只需显示出来；他只要用其中的一小部分，魔鬼就立刻溃败了。使徒说，要支取这能力。
雅各也用同样的方法表明这一点，他说，“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”这是解决的办法。除非我们确知基督的能力，明白什么是“他的大能大力”，知道他里面潜在的力量，否则我们无法抵挡魔鬼。“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”他是神，也是人。他不会失败，他也不能失败。
最后，主耶稣在十字架上和他复活的事上，已证明并且彰显 了他的大能。十字架似乎是魔鬼夸胜之地。恶魔的势力以为如此，魔鬼及他手下的差役都如此认为。世界也作如是想。他们憎恨他， 嘲笑他，讽刺他，“他救了别人，不能救自己。”“你……从十字架上下来吧！”他们以为他作不到，以为魔鬼已经打败了他。可是真相是，他“既将一切执政的，掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（西二15）。意思是，当他们自以为打败了他的时候，他已经胜过了他们。先前他眺望十字架时曾经说过，“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去”（约十二31）。所以要仰望十字架，思量它。这是一个看似矛盾却是真实的事实：他看起来是软弱的，正奄奄一息，但是你可曾看见那儿有隐藏的力量？你有没有看见他的大能？你是否看见神的力量在那里显现，征服了魔鬼，释放了他的子民，使他们重获自由？这是何等荣耀的胜利！观看十字架，你就会看见这一切。
接着就是复活。他“挣脱了死亡的锁链”，胜过了最后一个仇敌，以及罪和邪恶的影响。他完全控制了那与我们敌对的势力，他把他们全部打败了。他复活，升到高天，“掳掠了仇敌。”他征服了一切反对我们的敌人。
这并不是一种心理学的公式让我们去运用，它根据的是一个基础——认识他。除非你认识主，你永远无法明白你生命中的能力。所以我们必须认识他。稍后我们研读“军装”的不同部分时会发现这一切都指向一个目标——认识他，明白有关他的真理。我们先从这里起步——“在主里”“倚靠他的大能大力”。
我们对此知道多少？暂时忘掉你自己。仰望他，明白有关他的真理。他的能力可以供你支取。这是关键所在。所以我们必须客观地注视他，看他如何将自己启示给我们。然后我们必须明白，我们属于那一位“主”，“神一切的丰盛”都在他里面，他有所向无敌的大能和力量；这能力不仅是潜在的，而且可以实际运行出来。它为了我们而显明出来，并且它也在我们里面。因此现在我们要开始研讨这一段能拯救我们的信息，它可以使我们在磨难的日子站立得住，并且作刚强的人，为主打美好的仗，并将荣耀归给他那伟大而圣洁的名。
（选自《<以弗所书>【卷八】作刚强的人》，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
