地狱中的呐喊
约翰·班扬
“就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’”——路16:24
之前我说过，22节讲的是敬虔之人和不敬虔之人离世，讨饭的死了，财主也死了。23节讲的是敬虔之人和不敬虔之人死后的去处，一个在亚伯拉罕怀里，或者说在荣耀里；另一个在地狱里。而24节讲的是不敬虔之人下人地狱后迟来的悔改。“就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！’”从他“喊着说”可以得出：
首先，不敬虔之人下地狱后会发生何等的改变。“喊着说”。他发达的时候，跟丑恶的同伙一起酗酒寻欢，嘲弄、咒骂、逼迫敬虔的人。但现在情况完全倒了过来，他身陷地狱，他的骄傲、勇敢、无赖做派都轰然倒塌。“喊着说”，表明不敬虔之人的笑声不会长久持续下去，一定会在喊叫中结束。“恶人夸胜是暂时的”。想想，你必须改变，要么在今世，要么在地狱。如果你在此生，在离世之前，没有成为新造的人，没有重生，成为新生的婴孩，那么你所关注的会改变，你的处境会改变。如果你下地狱了，定然会哭喊。在酒馆作乐唱歌的酒鬼要是想到这个，定然会改变自己的关注点，喊着说：我该怎么办？我死的时候会去哪里？但魔鬼既然努力让可怜的人们随从自己的罪，一样也会努力阻挡他们思想永刑的事。其实，这二者联系紧密，因为除非魔鬼能让他们不去想死后可怕的事，就无法让他们继续快乐地享受罪。
但是，愿他们明白，事情不会一直这样下去。如果他们离世，下入永久的毁灭中，就会意识到自己的罪行，以及相应的刑罚，从而喊叫。财主在地狱里喊叫啊！不敬虔之人离世时会发生怎样的改变啊！可能在他们离世前两星期或者一个月，他们还轻浮、胆大妄为、暴躁、酗酒，轻看神的百姓，嘲笑良善，喜爱罪，效法世界，寻求财富、锦衣玉食，与最勇敢的人交游。但现在，他们落入地狱，哭喊着。不久前，他们还涂脂抹粉、喂养情欲、追捧姘妇、抢夺邻舍、撒谎、寻求各样娱乐消遣以打发时间。但现在他们在地狱里，只能哭喊。去年他们可能听过一些不错的讲道，得到去天国的邀请，听到说他们若亲近耶稣，罪就能得赦免。但是，他们拒绝了，轻看摆在面前的恩典，现在他们下地狱了，在哭喊啊！
此前，他们有大把时间，除了打猎、嫖娼、跳舞、玩乐，在肉体情欲上花费整天、整周的时间，他们就不知道怎么打发时间了。但当他们离世去往另一处，在地狱里举目，思想自己悲惨且不可改变的处境，那时他们就会哭喊。
你离世之时，会落入何等的境地啊。如果你没有得救，没有重生，就离世了，那你还不如一出生就断气，还不如没出胎就流产，还不如变成一条狗、一只蛤蟆、一条蛇，反正世界上任何动物都行，都比没有重生得救就死去要好。当你在地狱里举目，哭喊的时候，就会发现我说得在理了。
在进一步讲论前，你会看到，主在这个比喻中这样说不是无凭无据，当不敬虔之人离世下入地狱，他们会哭喊。为什么要喊呢？其一，他们想到自己被从活人之地剪除，再也无法回去。其二，想到自己曾有那么多机会接触基督的福音，却从未受益。其三，想到尽管现在他们前所未有地甘愿悔改得救，但已经没有机会回头了。其四，想到其他人追随基督时，自己却愚昧地追求享乐。其五，想到必须同神、基督和天国永远分离。其六，想到现在哭喊也没有用了。其七，想到在审判日，他们必须站在基督左面，跻身于无数被定罪之人的行列中。其八，他们想到自己一度轻视的拉撒路定会与基督一起施行审判，对他们的灵魂作出永远的判决。其九，想到当审判结束，其他人被接去永恒的荣耀国度里，自己却必须重新回到黑暗的牢狱中，承受可怕的判决结果。在那里，他们将永远受痛苦，没有一丝一毫的停歇，得不到任何缓解。想到这些，他们都会哭喊。
你们这放荡、骄傲、咒骂、撒谎、不敬虔的恶棍，不管你们是轻视还是嘲笑我的话，那时你们还有何话讲呢？请告诉我，离弃罪，与基督耶稣亲近，尽管会遭羞辱，还比不上在今世得到些许快乐，喂养情欲，却忽略灵魂的福祉，拒绝藉着耶稣称义，然后转眼间就下入地狱哭喊？哎！想想吧，请及时思量，不要拒绝我们主耶稣基督恩典的邀请，免得你在地狱里举目，因灵魂的痛苦而哭喊。
“就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来……”
这些话不仅阐明了被定罪之人可悲的处境，因灵魂痛苦发出的悲惨嚎叫哭喊，还告诉我们，这些人的悔改太迟了；如果可以的话，他们多么希望能够脱离自己罪所导致的永恒痛苦。这句话确确实实表明被定罪之人渴望得救脱离所受的痛苦。“我祖亚伯拉罕哪，”财主说，“可怜我吧。打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”“我祖亚伯拉罕”，这句话可能有些难解。可能有些人认为指的就是亚伯拉罕，而哭喊的人代表犹太人。而有些人认为亚伯拉罕代表神，或者祂儿子耶稣基督，我也推测可能是，地狱里的人是在向基督哭喊。其他经文中，不敬虔之人也向祂发出了同样的哭喊，比如《路加福音》13:25-26。那时他们会说主啊，主啊，我们在祢面前吃过、喝过，祢也在我们的街上教训过人。”还有，“奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能”。这正是他们在遭弃绝时说的。还有，《马太福音》25:11说，他们又会向耶稣哭喊主啊，主啊，给我们开门。”而祂再次拒绝了，正如在这个比喻中一样。但不管亚伯拉罕指的是谁，从这句经文里都可以得出如下几点：第一，受咒诅之人处于无法改变的状态下的时候，会寻求，或者说渴望，得救脱离他们将要永远面临的忿怒。“大水泛溢的时候，必不能到祂那里”。第二，他们会热切祷告——如果可以说那是祷告的话——祈求得救脱离悲惨的处境。这两点可以清楚地从这句经文里得出，因为财主不仅是说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！”而且还是“喊着”说出来的。第三，由此可以得出，将有一个时候来到，那时尽管人哭喊祈求，神的手却不施怜悯，这个财主就是如此，下文中不时谈到的时候，我还会进一步阐述。
有些人受魔鬼的欺骗太深，甚至认为神既然那么慈爱怜悯，就会在意任何祷告。他们认为所祈求的任何事都能很快得到尽善尽美的满足，而他们在今世对神的怜悯的真实本质实在无知，不知道以何种方式才能满足神对罪人的要求。因为无知，他们认为如果在祷告中一再重复，就算他们不知道自己在说什么，也不知道自己求的是什么，神也一样会得到满足，对他们所做的很满足。看哪，他们竟然这样想！朋友啊，我恳求你省察自己，现在就热切寻求基督的灵帮助你，努力祷告，使你能够得着基督，你的灵魂得蒙拯救，免得时候到了，就算你哭喊祈求，想要倚靠主耶稣，却仍然必定被定罪。
你可以看到，尽管神在有些日子里乐意拯救罪人，但这样的日子并不会一直持续下去。不！人现在心里背弃耶稣基督，以后却定会看到基督转背不看他，那时他哭喊祈求怜悯，却得不到。神在某些时候会满足现在不寻求祂之人。但他们会有时间，有足够的时间来为自己的愚昧悔恨，为自己糟蹋自己，转背离弃主耶稣基督而悔恨。而祂会说：“你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑”。
还有，这是要劝诫我们趁着还有时间，抓住机会，免得失去的时候后悔我们不信悖逆。朋友啊，时间宝贵，一小时的听道时间很宝贵！我有时想，假如主差派两三位仆人，福音的工人，去到地狱里被定罪的人中间，给他们这样的使命：去地狱里，把我的恩典传给那里的人。你的讲道可以持续一小时，着重于我儿子的生、义、死、复活、升天和代求，还有我对祂全部的爱，都传给他们听，再次告诉他们，我给他们和好的途径。那些失去希望，咆哮不已的人，定会因这一丁点的怜悯欢欣雀跃。整日、整周甚至经年累月拒绝神儿子的人，现在却会因一点点的怜悯就快乐起来。财主说：“我祖，可怜我吧。”
此外，从这句经文可以得出，人面临审判时就会想要怜悯。财主的灵魂在火里，处于神的震怒之下，在地狱里，承受着痛苦。他现在跟鬼魔和被定罪的灵在一起，感受到神的报应。“可怜我吧！”从这句话中可以看到，地狱里的人看怜悯甚为宝贵，如果能够得到怜悯，他们将欣喜若狂。父啊，可怜我吧；为我可怜灵魂的缘故，赐下一点点怜悯吧。“打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头”这句话不仅阐明了不敬虔者渴望得怜悯，也说明这些可怜的人想要得到什么样的怜悯。首先，他们想要有一个拉撒路来作伴。“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来”。拉撒路是那蒙神喜爱的人，却也是他们仇恨的人。其次，请注意，他们在世时无法容忍圣徒，现在他们离世了，却乐于与圣徒相交。现在打发拉撒路来！尽管那时我不在乎他，但现在让我跟他结交一下吧。
尽管世界现在漠视神儿女，不关心跟他们有什么来往，但时候将到，他们跟圣徒有一丁点的联系都会喜乐。那时若有可能，他们会乐意从现在他们最为厌弃的圣徒那里得安慰。打发拉撒路来。那人在我眼里曾不如狗，我无法容忍他进我的家，他只能躺在门口，现在请打发他来。现在我欢迎拉撒路，现在我想从他那里得到些安慰。但财主得不到。
从这句经文也可以看到，时候将到，圣徒轻看曾顽固恶毒地迫害他们的人，就像彼时那些人轻看他们一样。你曾对他们说许多凶恶的话，讲了许多关于他们的谎言，多次殴打他们。现在在你最迫切需要的时候，他们不会可怜你，义人反而会“见仇敌遭报就欢喜”，你是遭神报应啊。
“打发拉撒路来。”从这句话可以看到，任何圣徒那时在你眼里都是圣徒。现在你认为他们是许米乃和腓理徒一派的，但那时你会看他们如同神的拉撒路们，甚至是神宝贵的儿女。尽管现在你不认可主的圣徒，因为他们在你眼里鄙贱、卑微、贫穷、可鄙。但那日要来，那时你会承认他们，渴望与他们为伍，希望他们给你些许的友情。
“打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦”。
坚持留在罪里的人良心痛苦煎熬，不得喘息，因而灵里苦楚，就会这样哭喊。“用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头”，之前我嘲笑他与狗一起抢食，之前我轻视他，毫不在意，对他紧闭大门；但现在请打发他来，“用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头”。
“用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头……”表明他只求得到拉撒路的一丁点友情或者说垂怜之情，就好像他是在说，尽管只是得到拉撒路指头尖滴下来的一滴水，但现在给我一丁点怜悯我都会很高兴，得到一丁点安慰我都会很愉快。
有人会觉得这不过是一个小小的请求——一滴水——算什么呢？要是对你有好处，拿一桶去都行。但请注意，财主连一滴水都得不到，连一个人拿指尖蘸水滴一滴给他都不行。这表明没有基督的人将永远受苦，得不到一丝一毫的缓解，没有人会来到他身边，连想吞自己口水也没有，得不到一滴凉水。
你心里若思想这些事，就会怎样地在一切都太迟了之前，福音的日头落下之前，寻求灵魂的安息！想想，不敬虔之人会落在何等悲惨的处境之下，因此你当抓住得怜悯的机会，借此远离他们的恶行，免得你跟他们落得一样的下场，灵魂在苦楚中哭喊，拿一滴水凉凉我的舌头吧。
“因为我在这火焰里，极其痛苦。”
其实，可怜的世人之所以没有那么迫切地渴慕得怜悯，一定程度上是因为他们没有认真思量，若没有基督就死去，他们将会落入何等的痛苦。我告诉你，可怜的灵魂要是真的思考了将要来的忿怒，因他们犯罪得罪神而当得的份，那么他们就会更急迫地靠着基督奔向神得怜悯。那时，他们会说，在落入地狱的痛苦之前，今日就与基督亲近，是好得无比的。
为什么是让拉撒路“用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头”？因为身体各部位各自在罪上都有份，都犯了罪，所以在地狱里也为各自的罪得到相应的刑罚。因此，基督劝诫门徒说，他们不该离开祂，应该惧怕神的能力超过其他一切势力，祂说，应该怕那能把人身体灵魂都丢在地狱里的。还有，“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂”，不是身体的一部分，而是整个身体，手、足、眼、耳和舌头都是身体的组成部分。我相信，尽管现在有些人会认为这是属肉体的看法，但有些人不得不承受神在公义的审判中加诸其身的刑罚，那时他们就会发现这是真的。他们会哭喊，让我的这条诅咒、咒骂、撒谎、嘲弄人的舌头稍微轻松一点吧。让我这条自夸、胆大妄为、谄媚人、恐吓人、作假的舌头轻松一点吧。现在人可以口无遮拦，他们会说，舌头是自己的，谁能作我们的主？但到那时，他们的想法却又完全不同了，“我这欺哄的舌头能稍得轻松就好了”，有时我思量有的人怎样口无遮拦地说话，都会吃惊。当然他们不觉得会为自己舌头的过犯交账。要是他们认为自己要向那将要审判活人死人的交账，那么他们就会更加小心，更注意管好自己的舌头了。
雅各说：“舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”舌头在短短的时间内就能引发多少的不幸啊！有多少斗殴和伤害是舌头引起的！有多少次，舌头在诅咒人！舌头表达人心里地狱般的苦毒，既羞辱神，又伤害邻舍，最终毁灭自己的灵魂，这是多么寻常的事情啊！你认为神会不闻不问，任由你的舌头胡言乱语，却不找你为之交账吗？不。罪人啊，主不会一直沉默不语，而是会责备你，把你的罪陈明在你眼前。你的舌头，还有其他肢体，都会因犯罪而受痛苦。我对此信心十足，尽管现时有些人嗤之以鼻，但时候将到，许多可怜的人会为自己用舌头说过的话后悔。有人会说，我真该不使用舌头！哎，当我说这样这样之前，真该咬伤舌头！我情愿生出来就没有舌头！我的舌头，我的舌头，拿一点点水来凉凉我的舌头吧，因为我在这火焰里甚是痛苦。我落得如此下场，就是因为我的舌头，还有身体的其余部分，犯罪了。现时，可怜的人们为了一点点好处，一两分钱，就可以让舌头说任何话。但在那日，他们，还有他们的舌头，必须为他们用舌头在今生说过的而感到刺痛，那是怎样的痛苦啊。因此，若你们爱自己的灵魂，就该当心自己的舌头，免得舌头犯罪让自己速速下入地狱，在那里你们的痛苦永远都得不到缓解。倘若你不管好自己的舌头，就“要凭你的话，定你有罪”，因为“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”。
（选自《自省》P85-99，维真译，团结出版社。）
