“论到子却说......你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你。”（来一8-9）
圣父爱圣子，“你是我的爱子，我所喜悦的，我很爱你。”为什么呢？“因为你很爱，你的爱使我爱你；因为你很恨，你的恨使我很喜欢你。既然你这么爱、这么恨，而我又很喜欢你这么爱、这么恨，所以我就给你报偿、给你喜乐。”一面爱、爱得很喜乐，一面恨、恨得很喜乐，这些都是反心理学的话语。一个人在爱中会很喜乐，但在恨中会很苦，对不对？有哪一个人会很快乐地说：“啊！我很快乐，因为我恨人。”上帝说：“我的儿子啊，你是我的爱子，我所喜悦的，我现在要赏赐你，我要把喜乐赐给你。”为什么？“因为你爱，因为你恨。我喜欢你，因为你爱的是我所爱的、你恨的是我所恨的，所以我把我的喜乐充满你，使你一面爱、一面恨，又一面享受我的喜乐。”很奇怪哦！
耶稣基督爱什么？耶稣基督恨什么？这里是说“你爱公义，你恨罪恶”，这里没有说“你爱国民党，你恨亲民党，你讨厌那些早上、晚上不同立场的人”，所以，你爱的、你恨的，不是人；你喜爱的是公义，你恨恶的是罪恶。把这两个原则加在一起去处理，把“爱”与“恨”的原则放在人身上的时候，耶稣基督竟然变成一个爱罪人、恨罪恶的人。所以祂对人不是用恨、是用爱，对罪恶不是用爱、是用恨。这样，基督徒的爱与恨就从基督的感情中间得到了最高的榜样。你明白了吗？
我的主怎样爱？我的主怎样恨？当我跟随他时，我就明白祂的爱、祂的恨的性质，我就明白祂的爱、祂的恨的对象。天父喜爱我的主这种爱、这种恨，所以就用喜乐来报偿祂，给祂一面爱、一面恨，又经常享受、有份于天父所赏赐的喜乐。这种感情多美！如果我的感情中间有苦得不得了的事情，许多时候是因为我不能赦免人、许多时候是因为我恨人，所以我里面感到恨、感到我不能喜乐。许多时候我的感情不能超越、我的感情不能挣脱我的困苦，是因为我的里面充满仇恨。所以，我就因为仇恨对我的捆绑，使我产生对别人继续不断不宽恕的心，那我怎么会喜乐呢？
“论到子却说……你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝……”，这位“上帝的上帝”用祂的喜乐来充满祂所喜爱的上帝，使这位蒙“上帝的上帝”喜爱的上帝、这位蒙圣父喜爱的圣子，可以享受喜乐，过一个喜乐的生活。基督在地上的时候原来是过着很贫穷的生活，祂穷到一个地步，没有枕头的地方（参：太八：20；路九：58）但是祂可以充满喜乐地事奉上帝，甚至在最痛苦、最孤单、最被拒绝的时刻，祂却欢乐起来说：“父啊，你的美意原是如此！”（参：太十一：26；路十：21）这个喜乐是真正最大的享受、最大的赏赐！
今天我们多少人是在发财那一天才快乐一下；今天我们多少人是在结婚娶到所爱的人那一段时间才快乐一下（但过了两个月就吵大架，喜乐不见了）。许多时候我们的喜乐、我们的爱、我们的感情，是系于、是限于、是受捆绑于世界物质的多寡与自己心愿的得偿，而不是建立在因为我们有了圣化感情的爱与恨，然后享受上帝分享给我们的那种生命的、超然的、得胜的喜乐。你看见了没有呢？
（选自《基督徒的爱与恨》第一讲，中福出版有限公司，标题为编者加。）
