现在我们必须承认，我们的救恩唯独在于上帝的慈爱，并不是因为我们人自身和外加给我们的价值。因此，我们必须以上帝的慈爱为根基，把我们的一切盼望深深地建立在上帝的慈爱的基础上，既不要顾虑我们自身的行为，也不要试图从我们自身的行为上得帮助。实际上，信心的本质就是让我们闭上眼睛，打开耳朵，来等候上帝的应许，把我们的心思意念转离任何人的价值或功德。除非我们对自己深深地不信，否则我们绝不会对上帝有充分的信靠。除非我们的心灵首先对自己感到绝望，否则我们绝不会用我们的心灵完全仰望上帝。除非我们已经经历到自身的荒凉，否则我们绝不会完全依靠上帝得安慰。除非我们完全放弃自己的荣耀，否则我们绝不会完全归荣耀给上帝。因此，当我们彻底抛弃我们的自信的时候，我们就依赖上帝的美善，我们所获得的是上帝的恩典。正如奥古斯丁所言，我们忘记的是自己的功德，接受的是上帝的恩赐。这就是真信心的精义。但是，若非通过基督，任何人都不会得到这样的确信，唯独通过他的赐福，我们才能脱离律法的咒诅。这咒诅已经确定，已经向我们所有人发出，因为我们承受了我们祖先亚当的软弱，没有能力通过我们自身的行为来成全上帝的律法。那些想为自己获得义的人必须自己成全上帝的律法。通过基督的义，我们得以成义，成为成全律法的人。这种义成为我们自己的义，并且上帝也明确地接纳为我们的义，算我们为圣洁、纯洁、无罪的人。这就成全了保罗所说的话：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1:30）因为我们仁慈的主首先根据他自己的慈爱和自由意志把我们接纳到恩典之中，赦免我们当受震怒和永死的罪（罗5:11，6:22）。然后，通过圣灵的恩赐，上帝住在我们的心中，在我们的心中做王，并且通过圣灵天天治死我们的邪情私欲。我们确实被分别为圣，也就是以完全的生命的纯洁归于主，我们的心也被改变，得以顺服上帝的律法。为了使我们全心侍奉上帝的旨意，用各样的方式唯独推进上帝的荣耀，我们恨恶心中各样属血气的污秽。
最后，即使我们在圣灵的引导下走在主的道路上，为了使我们不至于忘记自己的本相而自高自大，仍然有些不完美的东西存留在我们身上，使我们不得不谦卑，使人无法在上帝面前夸口，也叫我们始终把我们的信靠从自身转向上帝（罗7:23）。因此，我们总是需要罪得赦免。我们走在主的道路上所行的那些善事，虽然是通过信心做成的，所以得蒙上帝的悦纳，但这些善行本身仍然不能使我们得蒙上帝的悦纳。
唯独基督的义能够站立在上帝的面前，因为唯独基督的义是完全的。基督的义必须代替我们出现在上帝的法庭上，在我们接受审判的时候作我们的保证（来11:6；罗8:34）。我们从上帝领受基督的义，这义归给我们，算为我们的义。这样我们就不断地通过信心而领受罪得赦免。我们是不完全的，但我们身上的污秽和不洁并没有归算在我们的身上，而是得蒙基督的纯洁和完美的遮盖，仿佛已经被埋葬，不会来到上帝的面前受审，直等到我们生命中的老我完全被治死，上帝就按照他的慈爱接纳我们与新亚当——基督一起进入蒙福的平安之中。唯愿我们等候主的日子，主在那时必会赐给我们永不朽坏的身体，带领我们进入天国的荣耀。
（选自《敬虔生活原理》P30-32，王志勇译，生活•读书•新知三联书店，标题为编者加。）
