经文：加1:6-10
保罗关于永远受咒诅的话听起来并不顺耳。马丁·路德说:“保罗的布道不会得到人和世界的好感。因为世界听到自己一切的智慧、自义、宗教和权柄全被否定了自然会愤怒至极，无法忍受这样的否定……好比我们公开指责人并否定他们一切的努力，毫无疑问很快我们就会遭到仇恨、迫害、被逐出教会、被定罪等等。”
使徒保罗独自面临着这所有的一切，包括殉道的危险。因为无论生死，保罗都定意要将那唯一纯正的福音传开。他甘心乐意地迎接一切挑战，因为保罗深知谁的喜悦才是最重要的。
尽管保罗非常忠于神的道，但从经文可以明显看出他的敌人甚至攻击保罗前后不一:“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1:10）
保罗的敌人指责保罗所言所行都是为了取悦于人，为了自己的名望:当他和犹太人在一起的时候言行举止像犹太人；可当他和外邦人在一起的时候，他又告诉外邦人不需要遵守摩西律法、不需要受割礼。他只在乎自己的声望。比如，保罗让提摩太在加拉太受割礼是为了取悦犹太人（徒16:3），却没让提多受割礼（加2:3）。鉴于此，保罗受到质疑说他前后行为不一致就一点儿也不奇怪了。况且保罗本人也说过:“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”（林前9:22）事实上保罗的做法看起来似乎前后不一致，但保罗对福音从没有前后不一致。提摩太受割礼是为了更便于向犹太人传福音。对于保守的犹太人而言，不受割礼的人基本上连接近犹太人的机会都没有。而提多的情形则不一样，保罗发现犹太基督徒要把提多的割礼等同于救恩，故而拒绝要提多受割礼。对于保罗而言，受不受割礼并不重要，除非人们认为要想得救必须要受割礼，割礼就变成关于福音真理本身的事了。读读保罗关于咒诅的论述就知道他根本不是为了讨人的喜悦（加1:8-9）。一个人若在乎人们的评价压根儿就不会说出保罗这样的话。所以保罗就提出这样的反问:“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？”（加1:10），显然保罗不是为了讨人的喜欢。保罗只为讨神而非人的喜悦而活！
像保罗这样的人太少了。那保罗为什么能如此坚定呢？因为他是靠着唯一的真福音而活。不错，曾经有段时间保罗人生最重要的事情就是别人对自己的评价，第10节的结束保罗提到自己的这段经历:“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1:10）保罗悔改信主之前、他还是法利赛人的时候，保罗尽一切努力装门面。他为自己受过割礼、自己的种族、家庭出身、文化背景、尤其对自己能遵守律法而骄傲（参腓3:4-6）。那个时候他靠别的福音活着，其实压根儿并不是福音。
后来保罗离开法利赛教门悔改信主了。他再也不试图讨人的喜欢，而是全然信靠耶稣基督。他再也不关心别人对他的评价，他不再为自己的名声而活，而是为了讨神的喜悦而活。那我们到底为了谁的喜悦而活呢？这是一个人人都必须要回答的问题。如果我们还试图为自己或他人的喜悦而活，我们就是靠别的福音而活。要么讨神喜悦要么讨人喜悦，二者只能取其一。我们不可能一边追随自己的梦想一边又追随基督。对于我们而言，“好消息”会带来更高的薪水，一份更好的工作，一次新的浪漫体验或其它个人成就，但是一旦我们明白了那唯一真正的好消息，我们就不能继续再为自己或别的东西而活，而是开始为神而活。
福音并没有告诉我们如何讨神的喜悦，而是宣告藉着耶稣基督的死而复活上帝已经悦纳了我们。神怎样悦纳自己的独生爱子也怎样悦纳我们，这就使得我们从渴求别人悦纳的网罗中得释放，同时也使我们从靠自己取悦神的努力中得释放，我们已经得到了上帝永恒不变的大爱。那我们还需要什么呢？什么都不需要了！所以福音才是如此令人奇妙的好消息。
（选自《加拉太书讲解——改革宗研经系列第一卷》第二章，陈萍译，改革宗翻译社。）
