（编者按：以下这段文字节自选约翰·麦卡瑟《耶稣所传的福音》二十周年版序。本日灵修引用这段文字还有一个目的是想向大家推荐这本书。这是一本难得的专论主权救恩的好书，巴刻与箴士·布易士等改革宗神学家都曾极力推介过。在这福音被严重异化的时代，此书真有“拨云见日”的功效。甚愿诸位都能从中受益，在这人本横行的时代坚持纯正的福音，为真道打美好的仗。正如箴士·布易士在本书推介中说：“我不喜欢涉及争议，但如果争论的内容涉及必须在救恩上委身于耶稣基督的主权，或为了带领一个人从虚假信心进入真实信心以致得救的话，我是会当仁不让的。同时我愿意与所有像约翰·麦卡瑟这样的人并肩而站，定意为宣讲一个完全的、诚实的和正确的福音而活！”）
圣经真理一直面对“处境化”的压力，要把福音信息因时制宜，以迎合以自我为中心的文化。我们别以为这是什么新鲜、崭新、新奇或进步的反应。其实只是新的后现代版本的“不谈主权的福音”信息。
多年来就一直有些人企图淡化耶稣的信息。已有一段很长的时间，在《耶稣所传的福音》没有出版之前，在某些福音派圈子里就有人极力主张并赞成，传福音时最好避免提及耶稣的主权。明显地，他们认为宣告耶稣主权即相当于传讲靠行为得救——因为他的主权明确要求人顺服，而顺服本身很自然被看作行为。他们辩说，甚至只是稍有鼓励人顺服（例如，与主同时被钉在十字架的强盗，临死前简单的忏悔顺服；或撒该主动提出赔偿欺诈人的钱）之心，就是靠行为得救的宗教。为了不让福音信息沾染到任何靠行为得救之嫌，某些福音派领袖坚持，向不信者传福音时，无论如何都不可包括耶稣是一切之主的真理。不要督促未信主的罪人悔改。有关作门徒的代价；恨恶自己罪的必要性；基督呼召人舍己，命令人来跟从他；以及（特别是）所有尊他为主的信息，在传福音时都被有系统地删除掉。成圣完全变成可有可无的选项而已。他们发明一个全新的族类——“属肉体的基督徒”——以便解释为何某人自称信耶稣得永生了、但内心和生活方式却没因此有变化。
在多数福音派的观念和作法上，整个福音最终只缩减到一个简单的点子：耶稣是一位慈爱的救主，很有耐性地等罪人来“接受”他（或邀请他进入他们心中），他立刻就赐下永生——没有别的条件——只要答应就行了。
《耶稣所传的福音》提出（我认为是无可否认）简要一点：耶稣没传那样的福音信息。他呼召罪人相信的是悔改、顺服、遵行真理——包括他是主的真理。这信息至今仍屹立不倒——当整个新的一代面对所谓“主权的争议”，以及试着找出合乎圣经的解答时，我在这本书中尽我所知地以最佳方式，来总结和表达出我所相信之耶稣所传的福音。
（选自《耶稣所传的福音》，蔡丽芬译，麦种传道会，标题为编者加。）
