太26:1-13
在我们现在看到的这段经文中，让我们首先留意，我们的主何等认真地呼吁门徒关注他自己的死。他对他们说：“你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”
这句话和上一章之间的联系极其惊人。我们的主在那里详细阐述他在世界末了的时候，在大能和荣耀中再来的事。他描写了最后的审判以及一切伴随它的可怕事情。他是按照审判的主在讲他自己，万民都要被招聚来到他宝座前。然后，不加停顿间歇，他立刻就继续讲他被钉十字架的事。对他最终荣耀的奇妙预言仍回荡在他门徒耳边的时候，他就立刻再次讲到他将要经历的受苦。他提醒他们，在作王统治之前，他必须作为赎罪祭而死，他必须在十字架上献上赎罪祭，然后才取过冠冕。
我们赋予基督赎罪之死多大的重要意义都不过分。这是上帝话语中主要的事实，对此我们灵魂的眼睛应当不断地关注。若不流血，罪就不得赦免了。这是整个基督教信仰体系围绕运转的基本真理。没有它，福音就是没有拱顶石的拱门，没有根基的好看建筑物，没有太阳的太阳系。让我们极其地重视我们主的道成肉身和榜样，他的神迹和比喻，他的作为和他的话语，但在这一切之上，让我们极其地重视他的死。让我们欢喜盼望他自己的再来和千禧年统治，但让我们思想这些配得称颂的真理，丝毫不要多于思想十字架上赎罪祭的真理。毕竟“基督为我们的罪死了”，这是圣经的主要真理。让我们天天回到这真理。让我们天天以此为粮给我们的灵魂吃下。一些人像古时的希腊人一样，对这教义嗤之以鼻，称它为“愚拙”。但让我们绝不要羞于与保罗一道说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6:14）
接下来，让我们留意，基督如何喜爱尊荣那些尊荣他的人。我们得知当他“在长大麻风的西门家里”，坐在桌旁的时候，有一位妇人来，把一瓶极贵的香膏倒在他头上。她这样做，无疑是出于敬畏和爱。她从他领受对她灵魂的益处，她认为，加在他身上作为回报的尊荣标记，再怎样贵重也毫不为过。但她的这作为招来一些看见此事的人的不悦。他们把这件事称为“枉费”。他们说最好还是把这香膏卖掉，把钱给穷人。我们的主立刻就责备这些内心冰冷、专门挑错的人。他告诉他们，这妇人做了“一件美事”，他接受赞许的事。然后他继续作出一个令人震惊的预言：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”
我们在这小小一件事中看到，我们的主是何等完全知晓将要发生的事，他多轻易就赐人尊荣。他对这女人的预言，每天都在我们眼前得应验。无论在何处，人读到《马太福音》，她做的这件事就为人知晓。许多君王、皇帝和元帅的事迹和头衔，仿佛是写在沙土上，都已经被人完全遗忘。但一位谦卑基督徒妇人的感恩之举，被用一百五十种不同的语言记录下来，全世界都知晓。人的称赞持续不过几日之久，而基督的称赞是存到永远的。得永远尊荣的方法，就是尊荣基督。
最后一点是，我们在这件事上蒙福，预先尝到在审判日要发生之事的滋味。在那大日，人在地上为尊荣基督向他做的事，要显为一样都不被遗忘。国会中雄辩之人的演讲、勇士的功绩、诗人和画家的作品，在那日都不被提起。但那位最软弱的基督徒妇人为基督、为他的肢体所做的最小一件事，要显为写在永远纪念的册子上。一句美言或一个善行，一杯冷水，一盒香膏，都不会从这本记录册上被省略。金银她可能都没有，地位、权力和影响，她可能都不具备，但如果她爱基督，承认基督，为基督作工，对她的纪念就存在高天上。她必要在聚集起来的世人面前得到称赞。
我们知道什么是为基督做作工吗？如果知道，就让我们鼓起勇气，继续作工。我们希望得到的鼓励，有什么是比我们在这里看到更大的呢？我们可能会被世人嘲笑讥讽，我们的动机可能会遭人误解，我们的举动可能会被人误传。我们为基督作的牺牲可能被人称作是“枉费”——枉费时间、枉费金钱、枉费力量。不要让任何一件这样的事使我们动摇。坐在伯大尼西门家里的那一位，他的目光落在我们身上。他留意我们所做的一切，感到高兴。让我们“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的”（林前15:58）。
（选自《<马太福音>释经默想》P326-329，梁曙东译，生活·读书·新知三联书店，标题为编者加。）
