弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。——加1:11-12
在这一段中保罗主要辩驳了敌人对他的指控。他以起誓坚称，他的福音不是从人来的，而是从耶稣基督的启示来的。
当保罗宣称他的福音不是从人来的，他不仅仅是要说他的福音是不寻常的。因为假使徒们也是如此宣称他们的福音。保罗要说的是，他获得这一福音，不是借助于人们通常所领受的方式，即经由人的听、读或写，而是直接从耶稣基督那里通过特殊的启示领受的。
保罗是在去大马士革的路上，基督向他显现的时候领受了福音。圣路加在《使徒行传》第9章里提供了对此事的记录。“起来！”基督说，“进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”基督并没有派保罗到城里师从亚拿尼亚学习福音。亚拿尼亚只是为保罗施洗，按手在他身上，将上帝话语的职事交托给他，并且将他引荐给教会。当亚拿尼亚对保罗说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”他知道自己任务的有限。保罗没有从亚拿尼亚领受教导。保罗已经在路上被基督呼召、光照和教导了。他与亚拿尼亚的交往只是仪式上的，用以见证他已经被基督呼召了去传福音这个事实。
保罗不得不谈到自己归信的过程来反驳假使徒们的诽谤，因为他们说保罗的使徒职分要比其他的使徒低等。
若不是看到加拉太教会的例子，我很难想象，一个人以如此地热忱领受了福音，怎么又会这么快地离弃它。噢，主啊，一句虚假的陈述能够造成何等的危害！
因信称义的真理是脆弱的。这脆弱不是在它本身，而是在我们。我知道一个人能多快就失去福音的喜乐。我知道那些看起来已在信仰之事上扎根的人，又是站在怎样的滑地上。在争战之中，当我们本该靠着福音得安慰的时候，律法却抬起头来，在我们的良心中肆虐。我说福音是脆弱的，是因为我们是脆弱的。
令事情变得更糟的是，我们里面的另一半，就是我们的理性，在反对我们。肉体抗拒圣灵，或如保罗所言，“肉体与圣灵相争”。所以，我们的教导是，得以认识基督并且信靠他，不是人的成就，而是上帝的恩赐。唯独上帝在我们里面生出并保守信心。上帝通过道在我们里面创造信心。他借着他的话在我们里面创造、加添并坚固信心。这样，一个人能为上帝所做的最好工作就是殷勤地倾听和阅读上帝的话语。另一方面，没有比对上帝的话感到厌倦更危险的事情了。一个人若以为自己已经知道得足够多了，他就会开始一点点地厌弃上帝的道，直到他彻底失去了基督，失去了福音。
让每一位信徒认真地学习福音。让他在谦卑的祷告中不断地学习。搅扰我们的不是微不足道的敌人，而是强大的敌人，他们不知疲倦，他们对我们的攻击从不止息。我们的这些敌人有很多。包括我们自己的肉体、世界、律法、罪、死、上帝的愤怒和审判，以及魔鬼本身。
假使徒们所宣扬的理论在今天仍蛊惑人心。“你是谁，竟敢与教父们以及整个教会持不同的意见，带来一个冲突的教义？难道你比这许多的圣徒、比整个的教会还明智吗？”当撒但被我们自己的理性所怂恿而宣扬这些理论来攻击我们时，我们会失去勇气，除非我们不断地对自己说：“我不在乎西普里安、安波罗修、奥古斯丁、彼得、保罗、约翰或是天上来的天使怎样说。我知道我所教导的是在耶稣基督里的上帝的真理。”
当我开始为福音争辩的时候，我记起施道比茨博士曾对我说过的话。“我喜欢你这样讲，”他说，“因为你所传讲的教义将荣耀唯独归给上帝，一点不归给人。因为我们无论怎样归荣耀、良善、慈爱给上帝都不过分。”这位可敬的博士对我所说的话安慰了我，坚固了我。福音是真实的，因为它拿走了人一切的荣耀、智慧和自义，并且把所有的尊荣唯独归给上帝。把“再多”的荣耀归给上帝，也要比把荣耀归给人安全。
（选自《<加拉太书>注释》P25-27，李漫波译，生活·读书·新知三联书店，标题为编者加。）
