你若要明白最狭窄和最直接的一点，就必须面对福音所强调的重点：救恩只能透过某一个人，和祂的死，才能成就。许多人大力反对，有人说，“到目前为止，我完全同意你所说的，我喜欢你对灵魂的强调，对个人的决定、伦理、行为的重视。然而你说我只能藉着相信耶稣基督为我受死，才能得救，这一点我很难接受。这种观念未免太过狭窄，在我看来几乎近于不道德。因此我无法进一步认同你的说法。”福音对这种人说了什么？它并未争论，只是对这种人提出挑战。它说，“如果你毋须经过各各他，就能找到神，尽管去作吧！如果你不靠基督十字架的大能，就可以从罪中得释放，放手去作吧！如果你毋须相信神儿子为你的罪而死，就能使你的良心得平安和安息，尽管去作吧！如果你临终时躺在病床上，想到将面对圣洁的神时，没有任何恐惧和警惕，那么我对你也无话可说了。但你若感到失落，忧愁，烦恼，觉得你一切的义就像破旧的衣服；你若想到神和祂圣洁的律法就不寒而栗；你若觉得已走投无路，到了山穷水尽的地步，那么你当转向祂，转向基督的十字架，祂正展开双臂对你说，‘地极的人都当仰望我，就必得救。’这正是整个人类的焦点。祂是人类的代表。祂为所有人而死。但更令人叹为观止的是，正如保罗所说的，‘神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。’完全的人性和完全的神性都齐集于祂一身！祂是神子，在祂里面，神和人永远连结起来了；透过基督，地狱通往天堂，黑暗通往光明，绝望通往盼望的道路终于打通了。”
我要在结尾指出，主耶稣在世生活的点点滴滴，为这段经文作了完美的诠释。不妨思考祂如何诞生，如何倒空自己。想想道成肉身，永恒进入时间洪流的那一刻，祂诞生之处的伯利恒是多么狭窄和卑微！“那门是窄的。”再想想祂开始世上服事时，如何在旷野受试探四十昼夜之久。再看看文士，法利赛人，撒都该人，希律党的人如何在祂四周布下天罗地网，然后逐步拉紧网绳——“那门是窄的，路是小的。”再来看客西马尼园中的基督，祂是神的儿子，天地万物都是由祂而造的，祂竟然被士兵包围。几个小时之后，祂被押到祭司院，两旁各站着一个兵丁。在客西马尼园中，至少祂还可以在小路上前后徘徊，而如今祂却被五花大绑，动弹不得。“那门是窄的，路是小的。”不但如此，这位神子又被钉在十字架上，手脚无法动弹。祂终于死在十字架上。他们拿下祂的身体，将其埋在坟墓里。你不妨探头到坟墓里看看，那儿可有任何亮光？四壁岂不像快要倾倒的样子？“那门是窄的，路是小的。”它通往死亡，坟墓，黑暗，和无尽的荒凉。
我们若相信现代人经常对福音提出的描述，这就是我们的下场。但感谢神，福音仍然继续下去。它确实意味着伯利恒，旷野的试探，仇敌的迫害，客西马尼园，试炼，十字架，死亡，坟墓。但是在第三天清晨，看哪！祂复活了！祂挣脱了死亡的束缚，胜过了坟墓。黑暗带来黎明，和无止境的光明。“那门是窄的，路是小的。”但那是“引到永生”之路。
你若接受福音，向它降服，它就会为你带来另一种生命；这可能意味着考验和试探，逼迫和患难，将“旧人”钉死在十字架上。但福音带来的是更丰盛的生命，是神自己的生命。
“你们要进窄门。”来吧！让我们进入窄门。
（选自《新约福音讲章》第九章，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
