景仰这位中保的荣耀；祂是神人，祂与父神有同等的荣耀。不是每一位看到基督肉体的犹太人都看到祂的神性；不是每一位看到基督人性的，都看到了弥赛亚。所罗门的圣殿里镶嵌了许多的黄金；在客旅们经过圣殿的时候，可能见到了圣殿的外观，但只有祭司在圣殿里面才能见到闪耀的荣光；照样，只有信徒，因他们成了神的祭司，才可见到基督内里的荣耀，祂的神性透过祂的人性照耀出来（启一6）。
如果基督是在一个位格中的神人，那么，唯独要仰望耶稣基督成为你的救恩。在祂里面必须拥有神性，好使我们能倚靠祂；在基督里，祂拥有神性和人性，两性的联合。如果我们能够泪流成河，比摩西在山上的禁食更久，如果我们在道德上是严谨的人，在律法上是毫无指摘的，即使我们今世在成圣上能够达到最高的顶点，所有这些都不足以让我们得救；除非，我们仰望基督的功劳，因祂是神。我们在天上完全的圣洁，并不是我们得救恩的原因，而是由于耶稣基督的义。因此这就是保罗奔跑之处所，好比来到坛角面前一样。
“并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义”（腓三9）。的确，我们可以从我们的恩典上找到救恩的证据，然而惟独基督的宝血是救恩的原因。在挪亚洪水灭世的时代，所有仰望高山和巨树，而不是仰望方舟的人都被淹死了。“仰望……耶稣”；仰望基督是为了要信靠祂，以致于，基督不仅是与我们的本性联合，也是与我们的个人联合（来十二2）。“要叫你们信耶稣是基督……就可以因祂的名得生命”（约二十31）。
耶稣基督是神、人于一个位格里吗？祂既然以此显明了信徒的尊荣，因为他们与这最伟大的人成了近亲，“上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”（西二9），照样这成为他们说不出来的慰藉。因为基督的神性和人性结合在一起，所以基督在这两性中，所能为信徒而行的祂必定会做。在祂的人性里面，祂为他们祷告；在祂的神性里面，祂为他们成为功劳。
我们要景仰基督，我们中保的爱；祂愿意谦卑自己，取了我们的肉体，为的是要救赎我们信徒应该将基督拥入他们的怀中，好比新妇一样。“……常在我怀中”（歌一13）。伊依格那修曾经说过，耶稣的名字被刻在他的心版上，对每个信徒而言，都应该是如此；他应该将耶稣基督的名字，刻在他的心版上。
（选自《系统神学》第四章，罗伟伦、钱曜诚译，加尔文出版社，标题为编者加。）
