蒙召的人，“无论是犹太人，希腊人”（就是说，蒙召的人没有种族之分），都得以认识基督，钉十字架的基督，是“神的能力，神的智慧”（林前一24）。这里的用词很谨慎。犹太人求的是大有能力的神迹，盼望一位大能的弥赛亚。任何荒谬、难以置信的与软弱的“钉十字架的弥赛亚”的观念，都会冒犯他们。然而深刻讽刺的是，在极端软弱的时刻，耶稣基督的十字架，却最奇妙地显明了神的能力——基督徒承认它。对犹太人来说，外邦人喜爱他们所说的智慧。在他们看来，任何“钉在十字架上的英雄”这样的观念，都是极其愚蠢的。然而讽刺的是，在这显而易见的愚拙时刻，耶稣基督的十字架，却最奇妙地显明了神非凡的智慧。这就是保罗所说的：“那蒙召的”，无论背景如何，钉十字架的基督是“神的能力，神的智慧”（林前一24）。
这既是非常有趣的讽刺，又是全然合理的。它具有讽刺性，因为世界竭力反驳的，正是神赐福世界的惟一途径。它又是合理的，因为阻碍人们理解十字架的，正是所有世人以自我为中心的悖逆。神智慧的救赎计划，关键是在于神，人们需要否定自我，才能实现祂的权能。
保罗并没有轻而易举地看到这一点。他的领会开始于往大马色的路上。那位复活得荣耀的耶稣，曾经被他驳斥为意图篡夺王位的、可耻的人，被认为理应得到神的咒诅。当保罗与这位基督面对面的时候，他必须要改变许多的思想架构。如果耶稣还活着，那么，他就要带着尊重，重新聆听那些坚持见证主复活的基督徒所说的话。如果耶稣活着，并得到了荣耀，那么神不会将终极的咒诅加在祂身上。但是，如果十字架所代表的意义，不是耶稣在神的咒诅之下受到审判，那么它的意义应当是什么呢？如果耶稣的复活，证明了神亲自为祂伸冤辩屈（纵使祂曾羞辱地死在可厌的十字架上）那祂的死亡又是什么意义？
只有基督徒能够解释。耶稣是神所应许的弥赛亚；确确实实！然而，祂也是经历苦难的仆人。当然，祂是那掌权的君王，祂宣告说，一切的权柄都是祂的，然而，祂也实现了许多世纪以来流血献祭的意义，一切都指向了惟一能够有效解决罪的问题的至高祭物。耶稣死在神的咒诅之下，是的，却不是因为祂自己的罪，而是因为我的罪。祂牺牲的价值，在最为非凡的历史事实中彰显出来：神使祂从死里复活。
蒙神呼召的基督徒，要常常将自己的信心专注在耶稣基督的十字架上。
（选自《十架与事奉》，张晨歌译，麦种传道会，标题为编者加。）
