圣洁团契的积极生命，每一刻的特点都是治死与复生。作为治死，圣洁是将神儿子在十字架上使之死去的东西搁置；作为复生，圣洁是活出在圣子的复活中使之有生命的东西。因此，治死是阐述基督徒新的积极生命怎样成功，和相应地将“过犯和罪恶”那旧的、充满死的存在杀死的一种方法。复生谈及积极的生命，作为对应那伟大的复活节实存：“他叫你们活过来！”（弗二1）。正确地理解，治死和复生不是两种分离的行动，却是对同一实存的不同看法。治死和复生本身也不是不同的行动，能够从基督徒的其他工作中区分出来；相反，它们是构成圣洁生命的所有活动模式的特点。“杀死”和“穿上”不是并行的行动，也不是在其他行动以外加上的行动；它们是整体的特点，在所有部分中都能够看到。治死和复生象征洗礼的模式伸展到基督徒的生命中，以致基督的死和复活，在它们所有的客观性和完美中，而不是虽然有这些客观性和完美，成了基督徒自己个人历史的样式。在基督的死和复活的能力和亮光中生活，并在它的影响下，就是寻求在自己的领域和在自己非常真实的限制中行动，以致我们人类的生命给恩典回答。
以最广义的用语描述，给予的回答是将已经被取消的搁置一旁，并活出那在救恩工作中同样确定地确立的事物。在宗教改革传统的所有大师中，我们必须再次向加尔文求教，因为他是有关成圣的杰出神学家。在《基督教教义》卷三众多值得注意的段落的其中一段，加尔文写道：
现在那伟大的事情是：我们得以成圣并奉献给神，以便在此后思想、谈论、默想和做任何事时，都是为了祂的荣耀……
那么，如果我们不属于自己，而是属于主：我们必须逃避什么错误，以及我们生命的所有行动必须指向哪里，都变得清晰了。我们不属于自己：因此，让我们的理性和意志都不要倾向我们的计划和作为。我们不属于自己：因此，让我们不要将自己的目标定为根据肉体寻求对我们有利的事情。我们不属于自己：因此，只要我们能够，让我们忘记自己及自己所有的一切。
反过来说，我们属于神：因此，让我们为祂而活，并为祂而死。我们属于神：因此，让祂的智慧和意志主宰我们的一切行动。我们属于神：因此，让我们生命的所有部分都相应地朝祂作为我们惟一合法的目标而努力。啊，教导自己不属于自己，将主权和管治从自己的理性取去，让自己能够顺从神的人，得到多大的益处啊！因为顾及我们自己的利益，是最能够将我们引向毁灭的罪恶：因此，我们得救的惟一庇护所是不在任何事情中聪明，不透过自己有任何意愿，而是单单跟随主的带领。
（选自《圣洁神学》，陈永财译，基道出版社，标题为编者加。）
